Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О истинном пастыре

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О истинном пастыре

Ин.9:39-10:9.

Господь говорит: «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник. А входящий дверью есть пастырь овцам: Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их». «За чужим же» овцы «не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса».

В этой притче овцы – люди Господни, которых он ограждает Своим попечением. До пришествия Христова, это – народ иудейский, а потом – Его Святая Церковь. Но это и – весь мир, все люди; потому что на каждом – образ и подобие Божие, и Господь хочет, чтобы все были в числе Его овец. Он добрый пастырь Своему стаду. Но Он же и – дверь, ведущая в овчий двор: «Истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам». Дверь, это – первое, с чем соприкасаются, входя в помещение. Так и идя на служение людям, чтобы это служение было на благо, надо сначала приобщиться Христу, и служение свое совершать по Его воле, его именем и в Его Духе.

А кто входит иным путем, тот, как говорит Писание, «вор и разбойник». Даже если из самых лучших побуждений, но не по Божьему призванию, – непременно постигнет неудача. Это видно на примере святого Пророка Моисея.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О истинном пастыре

(92)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Зотик сиротопитатель

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Преподобный Зотик сиротопитатель

(Что значит призреть сироту?)

I.

Преподобный Зотик, память коего св. церковь ныне совершает, в сонме святых отличен особенным наименованием «сиротопитателя», потому что, благоугождая Богу всеми добродетелями, обязательно требуемыми законом Божиим от всякаго, ищущаго своего спасения, преподобный особенно посвятил себя на служение сиротам, для которых был истинным отцем и питателем. Препод. Зотик жил в 4 веке по Р. Хр., сначала в Риме, потом переселился в Константинополь. Он был известен императору Константину Великому, от которого неоднократно получал денежныя средства на благотворительныя дела. Обладая сам значительным богатством преподобный Зотик отверг это богатство и все мирские суетныя почести, предстоявшия ему на служебном поприще, принял сан пресвитера и поставил себе задачею служить бедным – сиротам и вдовам. Дом свой в Константинополе он открыл для всех безприютных, укрывая их от зноя и холода и помогая всеми возможными средствами в их горькой нужде. Так препод. Зотик в течение своей жизни много отер горьких слез, много упокоил и спас от душевной и телесной гибели бедных и сирых. За то и увенчал его Господь венцем небесной славы и вечного блаженства, удостоив мученически окончить свою жизнь за обличение ереси Ария при императоре Констанции. (См. Ч. Мин. дек.).

Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Зотик сиротопитатель

(29)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О святыне храма

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О святыне храма

Еф.2:19-3:7, Мк.11:11-23.

На следующий день после торжественного входа в Иерусалим Господь вошел в храм и «начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников». Наблюдая это, Апостол Иоанн Богослов вспомнил слова пророка Давида: «Ревность по доме Твоем снедает Меня» (Ин.2:17). Господь видел много греха, но лишь небрежение к святыне храма побудило Его к таким действиям.

Ведь что такое храм? Царь Соломон при освящении Иерусалимского храма молился: «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил. Но… призри на молитву раба Твоего», и «да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь… Услышь моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они будут молиться на месте сем; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй» (3 Цар.8:27-30).
Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О святыне храма

(87)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О языке

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О языке

Иак.3:1-10.

Сегодняшним «зачалом» Апостол Иаков способен прямо-таки отбить охоту заниматься учительством: «Братия мои! Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».

Нигде больше в Писании мы не найдем таких грозных слов о языке: «Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их; вот, и корабли, как ни велики они, и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык – огонь, прикраса неправды». «Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся, и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда».

Получается, что желающий использовать язык, чтобы сеять «разумное, доброе, вечное», сам рискует попасть во власть языка, который «в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело, и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны».
Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О языке

(58)

«Святитель Макарий, митрополит Московский и всея Руси» (т/к «Спас»)

video_pravДокументальный фильм телеканала «Спас» «Святитель Макарий, митрополит Московский и всея Руси».


sob6


   Путь и Истина и Жизнь


(44)

Диакон Владимир Василик: О Вифлеемских младенцах и наследниках царя Ирода

imagesСегодня мы вспоминаем убиенных Вифлеемских младенцев и слышим из Евангелия от Матфея о страшных вещах:

Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет (Мф. 3, 17–18).

mladenci8

Скептики могут усомниться в самом этом факте на том основании, что о нем не сообщает Иосиф Флавий — источник наиболее подробных сведений об Ироде Старшем. Однако почему он вообще должен был об этом говорить? На кровавом фоне правления Ирода, особенно конца этого правления, убийство каких-то младенцев для человека античности выглядело совершенно незаметным. Ирод истребил почти весь дом Хасмонеев, потомков законных правителей еврейского народа, и не остановился даже перед умерщвлением Мариамны, хотя она была самой любимой из его десяти жен. Конец его царствования ознаменовался невообразимыми ужасами, которые завершились убийством его собственного сына Антипатра. Ирод с легкостью отдавал приказы об уничтожении элиты Израиля — книжников и фарисеев. В день своей смерти он повелел казнить 70 самых знатных и уважаемых фарисеев, сказав: «Обо мне плакать не будут, пусть плачут хотя бы о них». Ему ничего не стоило приговорить знатных иудейских юношей к сожжению только за то, что они сбросили с иерусалимского храма римского орла. Император Август, друг и покровитель Ирода, зная иудейский обычай не есть свинины, мрачно шутил: «Лучше быть свиньей Ирода, чем его братом».

А с другой стороны, кем были дети для античного мира? Это благодаря многовековому христианскому воспитанию дети для нас — центр вселенной. Для античности они были практически ничем и никем. Вспомним слова св. апостола Павла: В детстве наследник ничем не отличается от раба (Гал. 4, 1). Жизнь его сама по себе не имела никакой цены. Согласно римскому праву, ребенок обретал право на жизнь, воспитание и наследство, только если родитель признавал его — брал его на руки пред очагом. В противном случае его запросто могли выкинуть на улицу — на съедение собакам. Читать далее Диакон Владимир Василик: О Вифлеемских младенцах и наследниках царя Ирода

(135)

ПРОТИВ «КОЛЛЕКТИВНОГО ИРОДА»: СДЕЛАТЬ МИР ЛУЧШЕ, СТАВ ДЕТЬМИ

Владимир Басенков


Евангельский эпизод об избиении 14 000 Вифлеемских младенцев царем Иродом принято воспринимать только как проявление вопиющей жестокость и сравнивать, например, с наводнившим современность грехом аборта. Тем не менее Иродов поступок лег в основу отношения многих взрослых людей к детям. А ведь именно через уподобление им Христос пообещал нам, взрослым, наследование Небесного Царства.


Бог есть Любовь, а Вифлеемские мученики – первые отдавшие за Христа жизнь святые. Символично, что ими стали младенцы, беззащитные и ангелоподобные. Спаситель в Евангелии говорил обступавшим его взрослым о детях: «если… не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3). Дети незлобны и добры, доверчивы и искренни, просты и радостны. Они быстро прощают и забывают обиды. «Дети – это Царствие Божие на земле», – писал преподобный Иустин (Попович), толкуя приведенный выше отрывок из Евангелия. И в этом смысле Вифлеемские младенцы, с одной стороны, символ детства, а с другой – святости. Ирод же выступает в трагических событиях и как сосуд победивших пороков, и как представитель мира взрослых. Да, именно так. Мир взрослых, занятых на очень серьезном уровне, почти до исступления, борьбой за бренные ценности, сражается с миром детей, радостных бессребреников, чистые души которых при естественно нестяжательном отношении к реальности делают их святыми.

Бог приводит в жизнь новых и новых людей, каждый раз незапятнанных грехом (хотя и не защищенных от него), оставляя младенцев на заботу родителям. Процесс воспитания, включающий в себя целиком пространство жизни, организуемое родней, медленно меняет ребенка, закладывает в него семена черт характера для всходов в свое время. Как нерадивый фермер, родитель постоянно что-то упускает из виду, никогда не достигая совершенства в возделывании сад души своего чада. Хуже, когда собственные комплексы и неудовлетворенность ложатся тяжким бременем на дитя. Еще хуже, когда грех родителя прививается ребенку.
Читать далее ПРОТИВ «КОЛЛЕКТИВНОГО ИРОДА»: СДЕЛАТЬ МИР ЛУЧШЕ, СТАВ ДЕТЬМИ

(44)

Иерей Андрей Чиженко: Почему Господь попустил убийство 14000 детей в Вифлееме

images11 января по новому стилю Православная Церковь празднует день памяти 14 000 младенцев от Ирода в Вифлееме избиенных.


mladenci3

razd001

В этой связи хочется вспомнить знаменитый карамазовский вопрос, которым сильно мучился Иван: «Почему Бог попускает убийство детей? Почему абсолютно безвинный ребенок должен страдать?»

Ответом может послужить случай, произошедший с одной святой, жившей в древности. Она умоляла Бога, чтобы Всевышний послал ее сыну-отроку лучшую долю, которую только может иметь человек. Вскоре единственный сын у матери умирает. Женщина страшно плакала и убивалась. Ей явился небесный посланник, который возвестил волю Божию: мол, ты ведь хотела, чтобы у твоего сына была лучшая участь? Так он теперь в Царствии Небесном, как Ангел, наслаждается общением с Господом и неизреченными райскими благами. Женщина тут же успокоилась и принялась исправлять свою земную жизнь, чтобы также с Божьей помощью достичь святости и воссоединиться со своим сыном.

Очень четко эта линия Царствия Небесного для крещеных младенцев прослеживается в молитвословиях Чина погребения младенческого – в молитве малой ектении: Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Почему Господь попустил убийство 14000 детей в Вифлееме

(123)