Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О Боге и о сатане

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О Боге и о сатане

Лк.11:23–26

1Сол.2:14–19

Апостол Павел пишет к Фессалоникийцам: «Мы» «с большим желанием старались увидеть лице ваше». «И раз, и два хотели придти к вам; но воспрепятствовал нам сатана». Кажется, благочестивее было бы сказать: «но не было на то воли Божией». Но Апостол сказал то, что сказал.

Вспомним Ветхозаветную книгу Иова. В самом ее начале с удивлением видим, как Бог кротко, поучительными примерами из жизни, наставляет… сатану, как будто еще надеясь его спасти! «Обратил ли ты внимание, – говорит Он, – на раба Моего Иова? Человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов.1:6–8). Сатана возразил: «Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него» (Иов.1:10)? И тогда Бог предает Своего верного раба во власть сатаны, который лишает Иова имущества, детей, дома, а потом поражает «проказою лютою от подошвы ног его по самое темя его» (Иов.2:7–8). Жена сказала: «ты все еще тверд в непорочности своей! Похули Бога и умри». А он в ответ: «ты говоришь, как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого принимать не будем» (Иов.2:9–10)?

Но вот пришли друзья, «и возвысили голос свой, и зарыдали; и разодрали каждый верхнюю одежду свою, и бросили пыль над головами своими к небу. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико» (Иов.2:12–13). Наконец, открыл Иов уста свои и проклял день свой. И начал Иов, и сказал: «погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек! День тот да будет тьмою» (Иов.3:1–4). А друзья стали как бы защищать Бога. Стали утверждать, что, несомненно, Иов имеет тайные грехи, и ему надо покаяться, чтобы вернуть Божию милость. Иов упорно отказывался согласиться. Он, хотя самую перемену и принял, как Божию волю, но потом, изо дня в день ощущая всю несправедливость, всю беспощадную жестокость своей новой участи, отказался верить, что он и сейчас в Божиих руках. Совесть Иова протестует, и он наотрез отказывается назвать черное белым. Он не хочет уступить своей непорочности и благословить это бессмысленное и несправедливое мучительство. Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О Боге и о сатане

(24)

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобные Спиридон и Никодим

(Уроки из их жизни: а) должно труд соединять с молитвой; б) избегать праздности и в) при изображении крестного знамения складывать три перста).

I.

Свв. преподобные Спиридон и Никодим, память коих совершается ныне, были просфорниками в Киево-Печерской лавре и жили в XII веке. Оба они происходили из простого народа и не знали даже грамоты. В молодых летах Спиридон поступил в обитель. За высоконравственную жизнь игумен поставил его в просфорню для приготовления просфор. Послушание это очень нравилось Спиридону, потому что приготовляемыя им просфоры шли для великого таинства св. причащения. Труд свой св. Спиридон всегда соединял с молитвою и чтением или пением псалмов из псалтири. Св. Никодим был сотрудником Спиридона и отличался таким же благочестием, как и Спиридон. Святые провели вместе 30 лет. Мощи их почивают в Антониевой пещере. У св. Спиридона персты правой руки сложены так, как складывают их при молитве: три первые перста соединены вместе, а средний и мизинец приложены к ладони. Это – урок для наших старообрядцев, которые обыкновенно так много ратуют за двуперстное перстосложение!
Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобные Спиридон и Никодим

(177)

Первый российский новомученик

Первым из пастырей Русской земли, открывшим синодик Российских новых мучеников и исповедников Христовых, пострадавших от богоборцев в XX веке, стал протоиерей Царскосельского Екатерининского собора святой Иоанн Кочуров. Мученическую кончину «от безбожных и злых» сщмч. Иоанн претерпел 31 октября 1917 г. в Царском Селе, запечатлев ею навеки в сердцах русских людей образ доброго пастыря, кладущего душу свою за други своя и за веру Православную.

31 октября / 13 ноября
Память в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской, Санкт-Петербургских святых, Рязанских святых, Липецких святых, святых Эстонской земли


Первый российский новомученик

Каж­дая эпо­ха от­кры­ва­ет­ся зри­мым сим­во­лом, за­ра­нее опре­де­ля­ю­щим её смысл и со­дер­жа­ние. Страш­ным зна­ком на­ча­ла «но­вой жиз­ни» в Рос­сии ста­ла смерть пра­во­слав­но­го свя­щен­ни­ка Иоан­на Ко­чу­ро­ва. В пра­во­слав­ном ка­лен­да­ре под 13 но­яб­ря (31 ок­тяб­ря по ста­ро­му сти­лю) чи­та­ем: па­мять «свя­щен­но­му­че­ни­ка про­то­и­е­рея Иоан­на (1917 г.)». Та­ким об­ра­зом, цер­ков­ная грань этой «но­вой эпо­хи» ме­нее чем на неде­лю от­сто­ит от ро­ко­вой гра­ни по­ли­ти­че­ской (25 ок­тяб­ря / 7 но­яб­ря).

Бу­ду­щий но­во­му­че­ник ро­дил­ся в 1871 го­да в Ря­зан­ской гу­бер­нии, в 1895 го­ду за­кон­чил Санкт-Пе­тер­бург­скую ду­хов­ную ака­де­мию, за­тем про­хо­дил мис­си­о­нер­ское слу­же­ние в Але­ут­ской и Аляс­кин­ской епар­хии. Вер­нув­шись в 1907 го­ду в Рос­сию, отец Иоанн по­лу­чил долж­ность за­ко­но­учи­те­ля Нарв­ских муж­ской и жен­ской гим­на­зий. С но­яб­ря 1916 го­да на­чи­на­ет­ся его крат­ковре­мен­ное слу­же­ние в ка­че­стве при­ход­ско­го свя­щен­ни­ка Ека­те­ри­нин­ско­го со­бо­ра Цар­ско­го Се­ла.

Утром 12 но­яб­ря к го­ро­ду по­до­шли от­ря­ды боль­ше­ви­ков. Чтобы предот­вра­тить улич­ные бои и из­бе­жать жертв сре­ди мир­но­го на­се­ле­ния, ка­за­чьи ча­сти ге­не­ра­ла П. Н. Крас­но­ва ушли, не ока­зав со­про­тив­ле­ния. На­ча­лась па­ни­ка, на­род устре­мил­ся в хра­мы.

По­сле мо­леб­на о пре­кра­ще­нии меж­до­усоб­ной бра­ни, под ар­тил­ле­рий­ским об­стре­лом, по ули­цам дви­нул­ся крест­ный ход, ли­шен­ный по­ли­ти­че­ско­го от­тен­ка. Бо­лее то­го, успо­ка­и­вая на­род, свя­щен­ни­ки го­во­ри­ли: «Идут к нам бра­тья на­ши! Что они сде­ла­ют нам!?» Но эти «но­вые бра­тья (брат­ки)» ско­ро опро­верг­ли на­ив­ные че­ло­ве­ко­лю­би­вые пред­став­ле­ния ста­рой «бур­жу­аз­ной мо­ра­ли».
Читать далее Первый российский новомученик

(73)

Преставился ко Господу игумен Петр (Луканов)


11 ноября 2020 года, в результате продолжительной болезни, в возрасте 50 лет, преставился ко Господу игумен Петр (Луканов), настоятель Покровского монастыря с. Чубовка. Помимо мужского монастыря он также служил в храме Покрова Пресвятой Богородицы в селе Алакаевка и храме святого Александра Чагринского в Самаре.

В храмах епархии, по благословению преосвященнейшего Софрония, епископа Кинельского и Безенчукского, установлено 40-дневное молитвенное поминовение новопреставленного.


Источник: http://kinelepar.ru/2020/11/11/49797/

(41)

Иерей Андрей Чиженко: Изгнание бесов в Таинстве Крещения, или Почему крещеный человек более защищен от диавола, чем некрещеный

Особенно наглядно, символически и в то же время реально это видно в вышеуказанных молитвах-запрещениях на нечистых духов. Разберем их…

Здесь нужно понять очень важную вещь, о которой говорят святые отцы. Обратимся к ним.

Преподобный Макарий Великий рассказывает нам о том, что с момента собеседования первых людей с диаволом, с момента грехопадения святых праотцев Адама и Евы, в человека «вошло зло, и диавол получил свободный доступ всегда разговаривать с душой, как разговаривает человек с человеком, и влагать в сердце (его) все вредное». При этом враг действует так коварно, что все зло представляется человеку как бы рождающимся само собою в душе. Он стал рабом страстей, и диавол подчинил его себе.

Святитель Симеон Солунский пишет: «Демоны любят вселяться в души некрещеных, с намерением совращать и осквернять их, и имеют на то силу, по причине оного (прародительского) преступления. Посему они явно живут в сердцах неосвященных и неверных и оскверняют их, и побуждают к делам богоненавистным».

Святитель Кирилл Иерусалимский говорит нам о том, что некрещеный человек не имеет сил и возможностей «бороться с сопротивными силами до Крещения».

Поэтому новопросвещаемый (новопросвещаемая) поставляется в храме как больной человек – человек, больной грехом и подверженный власти диавола, от которой его нужно освободить, отъединить человека от сатаны, чтобы нечистый дух перестал иметь над ним власть.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Изгнание бесов в Таинстве Крещения, или Почему крещеный человек более защищен от диавола, чем некрещеный

(34)

Константин Лукьяненко: Крещение как Пасха (+книга)

Крещение — таинство Церкви, которое многие из нас приняли еще в младенчестве, когда не могли ни сознательно участвовать в нем, ни осознать его смысл. Значительная часть людей приходит в Церковь спустя много лет после того, как они были крещены, но это не значит, что умом и душой не нужно возвращаться к этому важнейшему в жизни моменту, дабы глубже осознать ту удивительную перемену, которая происходит с человеком, когда он рождается во Христе. Тем, кто желает лучше понять для себя смысл этого таинства и его связь с дальнейшей церковной жизнью человека, можно порекомендовать книгу протопресвитера Александра Шмемана «Водою и Духом». В этой сложной и заслуживающей большого уважения работе автор ставит целью вновь открыть для современного мира утраченную красоту, глубину, смысл, силу и истинную действенность крещальной практики древней Церкви и раскрыть ее неразрывную связь с Пасхой Христовой.


Рожденный в Эстонской Республике, возникшей в 1918 году в процессе распада Российской империи, протопресвитер Православной Церкви в Америке Александр Шмеман (1921–1983) является не только выдающимся проповедником и богословом XX века, но также историком Церкви, талантливым литературным критиком и философом истории и культуры. Оторванный от своих русских корней, отец Александр «испытывал обостренную тоску по своему родному русскому языку». Живя за границей, он говорил и писал на английском и на русском языках. Но вне всякого сомнения, русский был для него «одним по-настоящему своим языком». Священнослужитель и личные дневники вел на русском. И даже тогда, когда он что-либо писал из своих работ на английском языке, «так или иначе обращал написанное к России и к судьбам Церкви и православной веры в России». Читать далее Константин Лукьяненко: Крещение как Пасха (+книга)

(104)