Архив за месяц: Июнь 2020

Библия, Вопросы священнику, Основы православия, Статьи

Протоиерей Андрей Ухтомский: Кто такие «труждающеся», о которых молится Церковь?

Комментарии (0)

Вопрос священнику: Часто в Церкви мы слышим в ектениях, – прошениях, возглашаемых диаконом, – моление о труждающихся: «Еще молимся, о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих…». Кто такие труждающиеся?

Объясняет протоиерей Андрей Ухтомский.

Казалось бы, все просто: это люди, совершающие какую-либо работу в храме, о них Церковь и молится. Однако поющие, и плодоносящие в какой-то мере также трудятся, и все же в молитвах они названы по роду их деятельности. Может быть, труждающиеся это все остальные, представители как бы незначительных, второстепенных профессий, которых не утруждаются разделять по профессиональным навыкам? Как раз нет.

В древней Церкви существовало много разрядов церковнослужителей, один из разрядов и почтила Церковь назвав их «труждающиеся». Это представители одной из психологически и физически трудной профессии: те церковнослужители, которые погребали тела умерших христиан, могильщики. «Почитание останков христианских мучеников вызвало стремление противопоставить убийствам христиан и обесчещению их святых мощей заботу о правильно устроенном погребении и охране мощей».

В чем состоял труд могильщиков? «Могильщики в первые века христианства были те, кто отвечал за содержание кладбищ, включая раскапывание катакомб». Можем мы себе представить, что эти люди занимались созданием мест погребения (рыли могилу подобно современным копачам или выдалбливали ее в камне), их украшением, созданием надписей (эпитафий), словом должны, были владеть разными профессиональными навыками. Отсюда и обобщение «труждающиеся» в греческом тексте литургии: κοπιώντων, производное от κοπιάω, «утомляться», «уставать», «тяжело трудится». Отступим от нашего предмета, и обратимся к Библии и заметим, что там, где Иисус Христос говорит: «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою Вас» (Мф. 11:28), также стоит слово κοπιώντες, производное от κοπιάω, и употребляется здесь в своем прямом значении. Читать далее Протоиерей Андрей Ухтомский: Кто такие «труждающеся», о которых молится Церковь? →

(57)

Любовь, брак, семья, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Проповеди, Статьи

Архимандрит Тихон (Агриков): Иное предстательство

Комментарии (0)

Если кто из нас когда-либо тяжко страдал в жизни, испытывал невыразимую муку, скорбь, болезнь, тот знает, как в такие моменты душа жаждет дружеского участия или хотя бы присутствия близкого человека. И если рядом никого нет, если вы оказались наедине со своим горем и затруднениями, тогда отрадно бывает просто вспомнить близкого человека, дорогого, любимого и любящего. Святые отцы говорят, что самым дорогим существом для человека, а в тяжкие минуты особенно, является мать.

Пусть жизнь отравила отношения с матерью, пусть ее светлый образ затмился в сознании другими впечатлениями и привязанностями, и все же дороже ее нет никого на всем свете. Ее любовь свята, ее близость нерушима, и связь с ней не может быть прервана ни временем, ни пространством, ни жизненными обстоятельствами. И бывает порой, что человек прямо-таки воскресает, думая о матери, вспоминая ее, — любящую, добрую, кроткую.

Рассказывают, как один молодой человек закружился в житейской суете, увлекся внешним блеском земного счастья и в погоне за ним совсем перестал заботиться о душе, совершенно потерял веру. В это же время он безумно полюбил одну девицу. Она занимала все его мысли, он ничего не жалел ради нее… Но любовь оказалась неразделенной, девушка насмеялась над его чувствами и коварно обманула его. Он очень тяжело все это переживал, страдал… Жизнь померкла, потеряла смысл. Окружающие стали чужими, далекими, враждебными для него.

В одну из ночей ему было особенно тяжело. Перед ним лежал заряженный револьвер, и рука его не раз уже касалась холодного металла, но всякий раз он в нерешительности останавливался. Но вот, назвав себя трусом, он схватил револьвер, уже поднес его к виску и… в последний раз глазами окинул комнату… Взор его задержался на фотографии. То была старая выцветшая карточка его матери… В этот миг словно бы нашлась утерянная святыня его сердца… Маленькая карточка оживила в нем воспоминания далекого невинного детства… Ласковые материнские руки, тихий свет лампады в углу над его детской постелью… Вот они вместе идут в маленький деревенский храм. Вот она, уже больная, со слезами предостерегает его от опасного гибельного пути… Умирая, она просит не забывать Небесную Мать и к Ней обращаться за помощью и утешением.
Читать далее Архимандрит Тихон (Агриков): Иное предстательство →

(55)

Вопросы священнику, Молитва, Основы православия, Статьи, Храм

Иерей Андрей Чиженко: КОГДА ВО ВРЕМЯ ПРАВОСЛАВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ МОЖНО СИДЕТЬ?

Комментарии (0)

Молитва – это труд. И труд тяжелый, напоминает иерей Андрей Чиженко.

Стасидии в Троицкой надвратной церкви Киево-Печерской Лавры

Вспомним молитву Господа и Спаса нашего Иисуса Христа в Гефсиманском саду, вошедшую в Священную историю под названием «Моление о Чаше»: «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк. 22:44). Спаситель преподал нам урок искренней пламенной молитвы, в которую включены все пласты человеческого существа: тело, психика, эмоции, воля, нервы, ум, душа.

Исходя из этого, конечно же, довольно тяжело представить духовное молитвенное верное настроение всего человеческого существа, если ты сидишь. К тому же, когда мы заходим, к примеру, к начальнику в кабинет, то сразу же усаживаемся на стул и закидываем ногу за ногу? Нет. Тихонечко стоим и просим либо ждем указаний.

В сколько же неизмеримо Бог больше начальника или земного царя? В сколько раз мы должны больше перед ним трепетать и благоговеть, испытывая страх Божий святой, любовь и благодарность?

Потому, конечно же, в физическом отношении на православном богослужении принято молиться стоя, в борьбе с самим собой, так сказать.

Но есть моменты, когда, в принципе, на службе можно и посидеть. Особенно это касается длинного всенощного бдения, которое длится от трех до четырех часов.
Читать далее Иерей Андрей Чиженко: КОГДА ВО ВРЕМЯ ПРАВОСЛАВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ МОЖНО СИДЕТЬ? →

(94)

Видеофильмы, видеолекции и беседы, Паломничество, Святые и Подвижники благочестия, Святыни России, Храмы России

НИКОЛО-ПЕШНОШСКИЙ МОНАСТЫРЬ (видеофильмы)

Комментарии (0)

video_pravНиколо Пешношский монастырь.

Документальный фильм о Николо-Пешношском монастыре и его основателе — преподобном Мефодии Пешношском. Основатель обители лично трудился при построении обители, место возведения которой указал преподобный Сергий. Так, преподобный Мефодий сам пешком носил деревья через речку, которую с тех пор стали называть Пешноша, а возведенный монастырь — Пешношским. Слава этой обители распространилась очень широко, и было время, кода его именовали «Второй Лаврой».

sob6

    Департамент межрегионального сотрудничества
Читать далее НИКОЛО-ПЕШНОШСКИЙ МОНАСТЫРЬ (видеофильмы) →

(58)

Библия, Миссионерство и катехизация, Основы православия, Петров пост, Статьи, Церковный календарь

Виктор Чернышев: Об исповедании Христа «устами» и несении креста своего

Комментарии (0)

Надо признаться, что часто наше духовное состояние совпадает с озвученным в Священном Писании: «мертвые по преступлениям и грехам своим» (Еф. 2:1), «вся голова в язвах», «сердце исчахло», «нет здорового места» (Ис. 1:5)…   Сатана  накрепко стремится привязать нас к себе, подчинив своей воле (Еф. 2:1; Ис. 1:5-6; 2Тим. 2:26). Однако же и Бог желает исцелить и освободить нас от этих греховных уз. А поскольку требуется коренное преобразование и обновление нашего естества, то мы должны Ему полностью покориться. Вот здесь часто у нас возникают проблемы – проблемы «ветхого Адама», который добра, желаемого им, не делает, а злое, которого не желает — то делает (Рим. 7:19). Или говорят так: «Я много трудился для Бога, но вот нечестивцы процветают, а я не получаю своего воздаяния  за уже  добро сделанное. Где же Божья справедливость?». Как не нов этот протест! Сколько его перепевов отражено на страницах Священного Писания!

«Кто не исповедует Меня перед людьми…» (Мф. 10:32) — говорит Христос, и эти строки побуждают нас к исповедничеству, не довольствуясь только верой «в душе», но необходимостью исповедать ее устами, принародно. То есть свидетельствовать другим людям о Божестве Иисуса Христа. Если мы веруем во Христа, но стыдимся или из ложного страха боимся другим говорить о своей вере, то мы лжецы и лицемеры. Ведь закон духа таков, что «от избытка сердца говорят уста» (Лк. 6:45). Вот почему Господь, посылая учеников на проповедь, так властно побуждал их безбоязненно и открыто исповедовать Его правду и Самого Его как истинного Бога. Отсюда, как мы знаем, все христианские мученики шли на самые ужасные казни, о чем повествует нам и апостольское чтение к Евр. 11:33 – 12:2: «…Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления…» (ст. 36-37). Они страдали, умирали, томились в узах, но даже в своей смерти уже торжествовали победу над своими гонителями! И этими борцами за веру Христову являлись не только крепкие духом и телом мужи, но и старцы, женщины, даже дети.

«Страдай с благовестием Христовым силою Бога» (2Тим. 1:8) — пишет апостол из темницы своему сподвижнику Тимофею.  Сам Спаситель говорил верным: «Блаженны изгнанные правды ради» (Мф. 5:10). Поистине, верующий во Христа, Сына Божия, не только «побеждает мир», но учится в узах за Него «извлекать драгоценное из ничтожного». Когда-то ветхозаветный пророк Иеремия, которого еще именуют «скорбящим пророком», жаловался Богу на суды Его, то в ответ услышал: «Извлеки драгоценное из ничтожного, и будешь как Мои уста» (Иер. 15:19), то есть будешь обладать властью, творческой силой Божественного слова и полнотой мудрости. Ты будешь со-участником Божественных творческих действий! Именно эта способность, «извлекать драгоценное из ничтожного», и составляет тайну всякого творчества, Божественного делания, именуемого теургией.
Читать далее Виктор Чернышев: Об исповедании Христа «устами» и несении креста своего →

(42)

Миссионерство и катехизация, Новости, Проповеди, Слово Патриарха, Статьи, Церковный календарь

СЛОВО ПОСЛЕ ЛИТУРГИИ В ГЛАВНОМ ХРАМЕ ВООРУЖЕННЫХ СИЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Комментарии (0)

14 июня 2020 года, в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения Патриаршего собора в честь Воскресения Христова — главного храма Вооруженных сил Российской Федерации, расположенного в Военно-патриотическом парке культуры и отдыха «Патриот» в подмосковной Кубинке, и Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня особый день в церковном календаре — память всех святых — и особый день в истории нашего Отечества, в истории Церкви, в истории Вооруженных сил. И в этот такой особый и значимый для всех нас день согласно церковному Уставу — не специально по этому случаю, а просто в соответствии с принятым Уставом Церкви — за Литургией читался отрывок из послания апостола Павла (Евр. 11:33-12:2), где он говорит, что святые верой побеждали царства, верой сокрушали полки чужих.

Еще раз хочу сказать: этот текст не был специально прочитан нами сегодня, это совпадение — но какое же замечательное совпадение! Действительно, не только святые побеждали царства верой, но и многие воины, как мы знаем, также побеждали верой, защищая свое Отечество. С верой шли в атаку, а их благочестивые матери зашивали в гимнастерки текст 90-го псалма «Живый в помощи». Как мне говорили люди, воевавшие на передовой в Великую Отечественную войну, как мне говорили разведчики, пересекавшие линию фронта и никогда не знавшие, вернутся они или нет: в окопах под снарядами атеистов нет.

Как важно помнить эти слова не только в военное время, но во время мирное! А почему нет атеистов? Да потому что вера в Бога дает людям надежду на бессмертие. Нет смерти с Богом — и это не миф, не сказка. Для каждого из нас недалек момент, когда он это увидит и осознает, не таким уж большим в масштабах вечности сроком это определено. Каждый после личной смерти все это увидит. Но как важно верить в это сегодня! Потому что вера наполняет нашу жизнь не только особым смыслом, но и огромной силой — той силой, которая, по слову апостола, сокрушает царства и побеждает полки чужих.

Читать далее СЛОВО ПОСЛЕ ЛИТУРГИИ В ГЛАВНОМ ХРАМЕ ВООРУЖЕННЫХ СИЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ →

(85)

Видеофильмы, видеолекции и беседы, Литургия, Миссионерство и катехизация, Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых, Церковный календарь

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В НЕДЕЛЮ 1-Ю ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, ВСЕХ СВЯТЫХ

Комментарии (0)

Источник: Пресс-служба Псковской епархии

video_pravТрансляция богослужения из Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря 14 июня 2020 года.

sob6

    Псковская епархия Русской Православной Церкви

(30)

День Святой Троицы, Миссионерство и катехизация, Проповеди, Церковные праздники, Церковный календарь

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова. Отдание Пятидесятницы

Комментарии (0)

Мы вступаем в Петровский пост. Его устав не такой строгий, как у Великого и Успенского, и каждый по силе может к нему приближаться в зависимости от состояния здоровья и всяких жизненных обстоятельств.

Один брат спросил старца: «В чем должна состоять жизнь христианина?» Старец отвечал: «В том, чтобы иметь уста истинные, тело святое, сердце чистое, помысел, не блуждающий по предметам мира, псалмопение с сокрушением; в том, чтобы пребывать в молчании и ни о чем другом не думать, как только о чаянии Господа». Вот он в четырех строчках дал целую установку жизненного пути.

«Уста истинные». Непременное условие христианской жизни – никогда не врать. Потому что отец лжи – дьявол, и, когда человек врет, он отказывается от своего божественного сыновства. Наш Бог «есть путь и истина и жизнь». Поэтому всякая ложь в наших устах – это препятствие в духовной жизни. Но некоторые скажут: иногда мы бываем вынуждены врать. На самом деле, если рассмотреть внимательно, видно, что человек врет, чтобы избавить себя от каких-то неприятностей, шероховатостей, как-то себя выгородить, – то есть опять же беспокоится о своем земном существовании. Бывают ситуации, когда неохота отвечать на то, о чем тебя спрашивают. В таком случае можно прямо ответить: не скажу. Лучше поступить так, чем врать, хотя это может вызвать у людей недоумение, потому что каждый по своему властолюбию претендует на то, чтобы ему отвечали немедленно. Читать далее Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова. Отдание Пятидесятницы →

(151)

Вопросы священнику, Миссионерство и катехизация, Петров пост, Пост, Статьи, Церковный календарь

Иерей Андрей Чиженко: Почему перед Петровым постом установлена сплошная седмица?

Комментарии (0)

Вопрос священнику: Почему перед Петровым постом установлена сплошная седмица?

Отвечает иерей Андрей Чиженко.

Путь Церкви – это всегда «золотая» середина. Все в Ней гармонично, все в ней выверено до мельчайших подробностей. Все в Ней ведет с Божьей помощью человека ко спасению. Так и со сплошными седмицами (от слова «семь», семь дней недели).

Сплошной седмицей называется неделя, в которой нет однодневных постов в среду и пятницу, когда можно вкушать все продукты. Исключением является сплошная Сырная седмица перед Великим постом, когда Своим Уставом Церковь постепенно вырабатывает у человека привыкание к посту, облегчая его рацион. Сплошные седмицы установлены, чтобы добиться нескольких целей, так сказать, в комплексе. С одной стороны – в продуктовом отношении накопить силы на пост или, наоборот, немного утешиться после продолжительного поста, как например, на Светлой седмице или святках. С другой стороны – дать человеку возможность расслабиться перед длительным и усиленным духовным подвигом: своеобразный привал перед походом или сражением. С третьей стороны – не дать нам возможности упасть в прелесть и мнить о себе, что мы «великие» постники и аскеты. Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Почему перед Петровым постом установлена сплошная седмица? →

(84)

Стихи, Художественная литература проповедническо-огласительного содержания и значения

Артемий Бугров: РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЭЗИЯ – КАМЕРТОН МОЛИТВЫ

Комментарии (0)

Русские писатели с духовной точки зрения были обычными людьми, но религиозное чувство было развито почти у всех из них, и, не дорастая до высокого безмолвия и аскетики, выражалось в искренних словах поэзии…

Русская поэзия долго была представительницей русской религиозной философии и русского пророческого дара. Она выговаривала своим вдохновенным языком то, что у других народов давно уже стало достоянием прозы и публицистики.

И. А. Ильин

Русская религиозная поэзия – это целый мир, в котором выражаются наиболее сокровенные человеческие чувства поэта. Именно в религиозных стихах поэт до самых глубин открывает свою душу, открывает свои переживания о «горнем мире» и Откровении. Молитва тоже поэтична, содержит в себе элементы поэзии. Опыт православных подвижников, как правило, самими же подвижниками не облекался в слова, а передавался из уст в уста – и лишь немногие духовные писатели, достигшие на земле святости, дерзали открыть постороннему взгляду мир своего опыта и глубоких духовных переживаний. Так рождалась святоотеческая литература и церковная гимнография. Но это – высота духа, удел святых, и, человек, душой обращаясь к церковной гимнографии, постепенно теряет потребность в лирических излияниях, церковная молитва вытесняет в нем страстные и ненужные чувства.

Русские писатели, даже великие гении литературы, с духовной точки зрения были обычными людьми, и переживания, которые ими владели, были душевными, а не духовными. Но религиозное чувство было развито почти у всех из них, и, не дорастая до высокого безмолвия и аскетики, выражалось в искренних словах поэзии.

Сайт Сретенской семинарии публикуют избранные религиозные стихотворения русских поэтов, желая познакомить читателя с молитвенным настроем и внутренним миром русских поэтов и поэтесс. Читая их, будем помнить, что стихотворение о молитве – еще не сама молитва, но ее предвосхищение – отражение настроения, в котором человек готов обратиться к своему Создателю. Такая поэзия, как камертон, может настраивать душу на молитвенный лад. Этим русская религиозная поэзия особенно ценна для нас, людей новейшего времени, в духовном отношении немощных и несовершенных. Читать далее Артемий Бугров: РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЭЗИЯ – КАМЕРТОН МОЛИТВЫ →

(212)