Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О помиловании и ожесточении

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О помиловании и ожесточении

Мф.10:32–36, 11:1

Рим.9:6–19

Однажды Господь сказал ученикам: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю: не мир пришел Я принести, но меч». А как же Ангелы в Рождество Христово пели: «Слава в вышних Богу, и на земле мир»? И Сам Господь приветствовал учеников словами: «мир вам»… Но все «противоречия» Священного Писания только от нежелания думать. Да, Господь принес мир. Но Он пришел к свободным существам. Одни примут Его, а другие не примут, и воздвигнут гонение на христиан, так что мир Христов обернется для них мечем.

Апостол Павел сегодня тоже рассуждает об одном видимом противоречии. Когда-то Еврейскому народу были даны и «усыновление, и слава, и заветы, и законоположения, и богослужение». А этот народ в подавляющем большинстве ожесточился и отпал от Бога. «Но не то, чтобы слово Божие не сбылось», – говорит Апостол. И тут же поясняет, что «не плотские дети суть дети Божии».

Вообще большинство наших недоумений – оттого, что мы всерьез принимаем только плоть. А между тем, все, что по плоти, лишь тогда становится реальным и действительным, когда получает Божье одобрение и благословение. Сначала Бог сотворил мир, а затем его благословил: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». И лишь с этого момента «и был вечер, и было утро», и потекло время, и началась жизнь (Быт.1).

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О помиловании и ожесточении

(56)

Владимир Басенков: Жизнь по духу и по плоти: можно ли совмещать?

Совмещать придется неизбежно (мы же из плоти состоим). Но есть нюанс.


Апостол Павел в своем Послании к Римлянам говорит о двух мировоззренческих концепциях: жизни по духу и по плоти. Первая ведет человека к «жизни и миру» (Рим. 8:6), а вторая – к смерти. Живущие плотью не способны покориться Богу, даже если сильно этого захотят. Как можно догадаться, под духом подразумевается живая связь с Христом, а плотью апостол называет мир материи и связанных с ним наслаждений, к которым привязан человек. Встает разумный вопрос: возможно ли христианину совсем отказаться от еды, воды, одежды, жизни в социуме со всеми его атрибутами и обычаями и полностью умереть для мира? Такой вариант развития духовный жизни можно рассмотреть для монаха-отшельника (которых и в наши дни осталось не так много). Но что делать большинству верующих, чтобы угодить Богу и получить от Него Дар Духа Святого, необходимый для вечного счастья?

Блаженный Августин, объясняя слова апостола, не видит ничего предосудительного в жизни по плоти, если только она не ведет к совершению греха. Ешь – но не объедайся, люби – но не прелюбодействуй, зарабатывай – но не служи деньгам, гневайся – но не согрешай… Творческое начало человека, с помощью которого он строит свою жизнь, может иметь две стороны. И все начинается с образа мысли, или, как пишет апостол Павел, «помышлений плотских» (Рим. 8:6). Игнатий Брянчанинов подобной системой мышления называет все, что возвеличивает тленное, то есть временное и лишающее человека спасения. От излишней увлеченности материей и вообще любыми, не имеющими вечной ценности, стремлениями происходит промах человека мимо главной цели его жизни – Бога.
Читать далее Владимир Басенков: Жизнь по духу и по плоти: можно ли совмещать?

(36)

Протоиерей Владимир Пучков: Может ли гнев быть праведным?

Есть один важный критерий, который отличает греховный гнев от гнева праведного.


В числе наиболее распространённых страстей нашего времени гнев занимает особое место. Не в последнюю очередь из-за того, что современный человек научился мастерски оправдывать гнев тысячей причин. Неудачно сложившиеся обстоятельства, суета, спешка, усталость, плохое самочувствие, стресс… Все мы, конечно, понимаем, что за подобными отговорками стоит банальное неумение себя вести и нежелание с этим что-либо делать. Однако, гневу подвержен каждый и всякий раз, оправдывая чуждой гнев, мы и для себя самих допускаем возможность разгневаться при любом удобном поводе.

К тому же в нашу жизнь прочно вошло убеждение, что гнев сдерживать нельзя, поскольку это якобы вредно для психики и даже оказывает на неё разрушительное влияние. И этот факт не стоит недооценивать: в юные годы я сам крутил пальцем у виска, когда кто-то при мне серьёзно говорил подобные вещи, но вот прошло всего четверть века – и теперь я на исповеди всё чаще слышу вопрос, как быть с гневом, когда, c одной стороны, это грех, а с другой, гнев сдерживать нельзя? Понятно, что в таких условиях даже самый адекватный человек, чувствующий или знающий, что на самом деле разрушительно на душу действует не сдерживание гнева, а сам гнев, имеет немного шансов устоять перед соблазном предпочесть борьбе с грехом поиск возможностей этот гнев оправдать.
Читать далее Протоиерей Владимир Пучков: Может ли гнев быть праведным?

(35)

Благоверная княгиня Анна Кашинская

video_prav

3 августа – обретение мощей благоверной княгини Анны Кашинской


sob6


1318 год. В Золотой Орде трагически гибнет тверской князь Михаил. Его супруга Анна остается вдовой. Вскоре в Орде гибнет их старший сын Дмитрий. А в 1339-м ордынцы казнят и второго их сына Александра и внука Федора. Казалось бы, человек не может вынести таких испытаний. Но княгиня Анна приняла их со смирением. И осознанием того, что трагедии побуждают изменить жизнь. Посвятить ее Господу.

ИЗ ЖИТИЯ СВЯТОЙ АННЫ КАШИНСКОЙ

«”В женском естестве мужескую крепость имела…” – так ублажает Церковь святую Анну Кашинскую за ее душевную стойкость. Вскоре после мученической кончины второго сына и внука Анна приняла монашество…»

Читать далее Благоверная княгиня Анна Кашинская

(129)

Протоиерей Артемий Владимиров: Петров пост (+ВИДЕО)

imagesО цели, смысле и сути Петровского поста; о том, как нам соотнести апостольское служение со своей жизнью, апостольский дар слова – с нашими способностями; о необходимости смирять себя словесно и одухотворять все произнесенное нами, рассказывает протоиерей Артемий Владимиров.


sob6


Насколько люди различны между собой, не правда ли? И даже православный народ мыслит и чувствует по-разному. Наступило погожее жаркое лето. За спиной у нас остался, дорогие друзья, светоносный праздник Пасхи. На Троицу, пятьдесят дней спустя, мы собирались с вами в храмах, коленопреклоненно молили Отца и Сына и Святого Духа ниспослать нам обновляющую нас Божественную благодать. И вот Петров пост.

Не будем, друзья, роптать на это узаконение Матери-Церкви. Пост ныне совсем не продолжительный, длится всего лишь до 12 июля. Но для того, чтобы нести бремя Апостольского поста, для того, чтобы вместе со всеми боголюбцами радоваться возможности чуток воздержаться от скоромной пищи, давайте уясним для себя цель, смысл и суть этого церковного, а значит – Божественного, установления. Да, правы те, кто говорят, что этот пост установлен всею Соборной Апостольской Церковью несколько позднее, нежели Великий пост. Но по свидетельству преподобного Серафима, всё, что приняла и облобызала наша Мать-Церковь, должно быть достолюбезно каждому ее чаду. Читать далее Протоиерей Артемий Владимиров: Петров пост (+ВИДЕО)

(142)