Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О духовных руках

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О духовных руках

Рим.8:22-27;  Мф.10:23–31

Апостол пишет: «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего».

Все мы слишком хорошо знаем, сколько страданий и стенаний в мире. Мы знаем, с чего это началось. Но почему же и теперь это продолжается? Ведь воскрес же Христос из мертвых, смертию смерть поправ»!..

Слово Божие объясняет, что «мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда: ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении». Мы постоянно встречаем в Новом Завете эти слова: вера, надежда. Как правда Божия открывается нам «от веры в веру», так и спасение наше совершено «в надежде». Но почему Бог не дал все это прямо в наши телесные руки, которыми мы так привыкли пользоваться? Ну, а что можно взять телесными руками? Хлеб, камень, нож, палку. Телесные руки имеет и безумный. А сокровище спасения, сокровище вечной жизни можно дать только в духовные руки. Вера и надежда, – это и есть две духовные руки. Господь хочет, чтобы уже в этой жизни они окрепли, чтобы мы могли охватить ими и прошлое, и будущее, и видимое и невидимое; чтобы мы приучились этими духовными руками держаться за Бога, Который тоже есть Дух.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О духовных руках

(55)

Патриархи Русской Церкви о посте

В любом духовном делании православный христианин не должен быть самочинным и самоуверенным. Жизнь его вполне может протекать радостно, поскольку многочисленные искушения, встречающиеся на пути нашим современникам, уже существовали в истории. И эти искушения бывали преодолены святыми, подвижниками благочестия, святителями, священниками, монахами. Как решали духовные проблемы те, с кого мы берем пример? И что они вынесли из обстоятельств, которые встречались на их пути? В дни поста особенно важны для нас их советы и наставления.

Православный интернет-журнал «Прихожанин» предлагает вниманию читателей небольшую подборку изречений последних по времени Патриархов Русской Церкви.


Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси


О посте. Не для Господа, а для нас

У нас многие не только не соблюдают пост, как блюли наши предки, но еще и стараются доказать, что не нужно поститься. Говорят: «Разве Господь нуждается в том, чтобы человек недоедал и голодал?» Конечно, пост не нужен для Бога. Как не нужны для Него и наши молитвы, и наши добрые дела. Как Существо Всесовершенное, «Он и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все» (Деян. 17, 24). И наши молитвы, и наши добрые дела нужны не для Господа, а для нас. Ими мы стараемся угодить Богу, выражаем свою любовь и преданность ему.

 

Почему нельзя обойтись без первой ступени к высшим подвигам – поста

Чистота сердечная немыслима без обуздания плоти. Она не может быть там, где потворствуют плоти, где творят, что ей угодно; плоть не приучена к повиновению, а, напротив, привыкла к сластолюбивой изнеженности, ослабляющей и подавляющей духовные силы. Можно ли победить плотские похоти и страсти, не исторгнув самого корня их сластолюбия, не отказав своей плоти в прихотливом требовании известной пищи? Можно ли стать выше соблазнов и искушений, если у нас нет настолько силы воли, чтобы отказать себе в каком-нибудь лакомом куске? Конечно, нет. «Кто, – говорит св. Иоанн Дамаскин, – не привык обуздывать свое чрево, тот не начал никакой добродетели». Читать далее Патриархи Русской Церкви о посте

(91)

Молитва, спасающая в любой опасности: всего 8 слов

Митрополит Антоний (Паканич) о прекрасной молитве из восьми слов.


Любая молитва, произнесенная из глубины сердца, доходит до Бога, а значит, Господь приходит на помощь.

Но помощь может проявляться по-разному – необязательно она будет прямым ответом на просимое. Господу всегда виднее, что нам нужно и когда.

Часто мы просим каких-то вещей, не будучи созревшими для них: кто-то хочет семью, не оценивая свои силы и свою меру готовности для этого, кто-то жаждет новой работы, так как на старой не ценят, но при этом человек не спешит трудиться и меняться, кто-то просит еще каких-то земных благ, не понимая, что они его испортят или раздавят своим грузом.

Возможно, все просимое и произойдет в нашей жизни, но не сейчас, должен настать подходящий момент – готовность души к такому дару. И Господь Один ведает, когда наступит этот час. Он готовит нас к этому.

А бывают невыполнимые молитвы, то есть вредные, неполезные для нас прошения. Мы сами по своей духовной близорукости не видим, чем то или иное прошение может обернуться. А Господь видит. Видит и стоит на страже нашей души.
Читать далее Молитва, спасающая в любой опасности: всего 8 слов

(39)

С произволением благим и непринужденным (часть 1)

Горящие свечи, сверкающие венцы над головами, слова молитвы в тишине… Таинство венчания — один из самых красивых и торжественных церковных обрядов, но знаем ли мы смысл того, что именно совершается в храме, когда священник соединяет руки мужчины и женщины? О вопросах, связанных с Таинством Брака, мы беседуем с иереем Игорем Москвичевым — настоятелем Митрофановского храма Саратова, преподавателем Саратовской православной духовной семинарии.



— Когда было установлено Таинство Брака? Одни исследователи считают, что оно возникло позже всех таинств — в Византии в XI веке, другие — что все таинства существовали в Церкви с самого ее основания, то есть с апостольского века.

Как таинство новозаветной Церкви брак имеет Божественное установление, о чем говорится в разных местах Священного Писания (см.: Ин. 2, 1–11; Мф. 19, 3–12; Еф. 5, 22–32). Первые свидетельства о заключении браков в Церкви относятся ко II веку — уже в те времена супружеская жизнь начиналась с благословения епископа. В канонических сборниках Православной Церкви используется определение брака, предложенное римским юристом Модестином (III в.): «Брак — это союз мужчины и женщины, общение жизни, соучастие в божеском и человеческом праве».

Есть мнение, что венчание по сути происходило на Литургии: сначала совершали Литургию, а потом благословляли новобрачных. Многие исследователи, в частности, известный литургист священник Михаил Желтов, говорят о том, что чин венчания формировался самостоятельно. К VI веку основные моменты таинства уже были сформированы: обручение, чтение молитв, испитие вина из общей чаши. Со временем это все развивалось и принимало привычный нам вид чинопоследования, а к XI веку уже стали формироваться чины благословения повторных браков.

В чинопоследовании церковного брака всегда были три основные части: обручение, само венчание и молитва на разрешение венцов, которая, согласно Требнику, должна совершаться на восьмой день, но чаще всего ее читают в день венчания. Обручение тоже должно совершаться отдельно, и долгое время так и было. Часто его называли сговором или помолвкой. Люди, принявшие решение заключить брак, обращались с прошением к архиерею и начинали готовиться к свадьбе. Архиерей велел приходскому священнику провести «брачный обыск», то есть выяснить возможные препятствия к браку. В течение трех воскресных дней священник объявлял своим прихожанам, что такие-то молодые люди в приходе собираются вступать в брак, и спрашивал, может ли кто сказать что-то против этого. Если за три недели никаких возражений не было, могли венчать. Если же кто-то заявлял, что брак совершается из коммерческих побуждений либо просто под давлением, процесс останавливался до выяснения причин, и все могло быть отменено. Понятно, что могли все же что-то утаить, заставить людей молчать, но приходской священник, как правило, и сам хорошо знал жениха и невесту, их семьи.
Читать далее С произволением благим и непринужденным (часть 1)

(43)

Петров пост: очередная четверть в школе любви

Протоиерей Александр Авдюгин о важности воздержания.


«Страсти» по поводу «нужности-ненужности» Петровского поста возникают каждый год. Фразу, что нужны только зимний Рождественский пост и весенний Великий, а остальные без надобности — довольно часто можно не только в интернете прочесть, но и услышать на приходах.

Не удивительно, когда кривятся и протестуют те, для кого храм Божий лишь «преданье старины глубокой» и «дань традиции». Известны и сомнения сторонников новых послаблений: они ропщут и в Великий пост, что уж говорить о посте апостольском, когда через неделю после Троицы напоминаешь о Петровом посте…

Но это некоторое число людей с особыми взглядами. Мне же хочется ответить на вопросы простых, не погруженных в полемику прихожан и новоначальных христиан, которые есть среди читателей сайта «Фомы», тех, кто жалуется на тяжесть этого летнего воздержания в пище и развлечениях. И на мой взгляд, делают это зря.

Дорогие! А что, собственно, вас смущает? Читать далее Петров пост: очередная четверть в школе любви

(167)

Петров пост (т/к «Союз»)

video_prav

Петров пост. Свет Православия (Пенза). Выпуск от 17 сентября.


sob6


tvsoyuz


(14)