Протоиерей Владимир Пучков: Бог в жизни человека

Один известный в своё время советский актёр, подводя итог своей жизни, сказал о своей главной трагедии так: «Я забыл Бога».

Удивительно, но в наше время в забвении Бога не видят беды даже христиане. А между тем все мы в той или иной мере забыли Его. Нет, мы, конечно, и в храм ходим, и в Таинствах участвуем регулярно, и молимся ежедневно. Вот только во всё остальное время, не занятое молитвой, не отягощённое проблемами, где у нас Бог? Помним ли мы о Нём, когда строим планы, вспоминаем ли, когда представляется случай сделать доброе дело, не забываем ли, когда случается соблазн? Напоминает ли нам природа о Его премудрости, а любовь наших близких о Его любви? Хочется ли нам благодарить Бога солнечным утром, можем ли быть спокойными, уповая на Него в трудностях? Если основное время нашей жизни заполняют суета, беспокойство, страх и тоска, то будьте уверены: мы действительно забыли Бога, отодвинули куда-то на периферию сознания, приспособились жить без Него.

Но вот появилась новая инфекция… Для человечества это крайне ценный урок: все его достижения, все мыслимые и немыслимые блага цивилизии, всё, чем оно вроде как по праву могло гордиться, теряет ценность перед лицом пандемии, если не годится в помощь.

Не самое ли время вспомнить о Боге?
Читать далее Протоиерей Владимир Пучков: Бог в жизни человека

(32)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О первой лжи

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О первой лжи

Деян.5:1-11.

Чем ярче свет, тем гуще тени; и кому больше дано, с того больше и спросится. Много было предателей, но страшнее всех Иуда, потому что был в сонме учеников, вокруг Солнца правды. И грехи первых христиан кажутся особенно уродливыми на фоне святости всей общины: «У множества» «уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех них. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян.4:32–35).

И вдруг – этот случай с Ананией и Сапфирой. Они тоже продали имение, тоже принесли и положили к ногам Апостолов деньги. Но принесли не все, а только часть, сказав при этом, что принесли все. Апостол Петр обличил Ананию: «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен». Та же участь постигла и его жену, которая пришла позже и повторила то же. Если Всемилостивый Господь так сурово поступил, значит, тут произошло действительно нечто из ряда вон выходящее; значит, здесь начиналось то, что надо было пресечь самым решительным образом.

А начиналась здесь ложь. Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О первой лжи

(81)

С. Шестакова: Светлое Христово Воскресение (сборник)

Новую серию «Православные праздники детям» открывает книга о Светлом Христовом Воскресении — сборник стихов и прозаических произведений русских писателей XIX-XXI веков.

Книга состоит из четырех частей:

  • первая часть посвящена светлым образам весенней природы;
  • вторая — времени Великого поста;
  • третья, центральная, — празднику Пасхи;
  • в четвертой собраны весенние легенды и сказки.

Знакомство с лучшими образцами художественного слова поможет не только глубже понять смысл церковных праздников, но и заложить у детей основы христианских добродетелей: веры, надежды и любви, милосердия и мужества, отзывчивости и честности.

Издание предназначено для детей младшего и среднего школьного возраста, однако отдельные произведения будут интересны и самым маленьким читателям, и самым взрослым. Рекомендуется для семейного чтения, воскресных школ и православных гимназий, государственной и муниципальной школы. Книга может быть использована как хрестоматия в рамках курса «Основы православной культуры«.


С. М. Шестакова


Книга «Светлое Христово Воскресение» открывает новую серию изданий «Православные праздники детям», предназначенную для детей младшего и среднего школьного возраста. В сборники, посвящённые основным праздникам церковного года, вошли высокие образцы художественного слова классической и современной русской литературы.
Читать далее С. Шестакова: Светлое Христово Воскресение (сборник)

(149)

Владимир Пучков: Как не возненавидеть друг друга в изоляции?

Самым острым дефицитом нашего времени является, безусловно, дефицит человеческого общения. За последний десяток лет развитие технологий привело к тому, что в кармане у каждого появился свой микромир в смартфоне. Людям уже не скучно ни друг с другом, ни с самими собой. Всегда есть возможность достать гаджет и сосредоточить внимание на экране. Вторая причина дефицита общения – ритм современной жизни, оставляющий минимум свободного времени, которого, при учёте естественных потребностей и снова-таки интернета, на общение не остаётся вовсе. Плюс ко всему привычка. Человек способен привыкать к чему бы то ни было, а если уж это что-то не создаёт дискомфорта и удовлетворяет хоть каким-то желаниям и потребностям – и подавно. Мы в большинстве действительно привыкли к жизни в системе координат интернет-работа-дом. Что, казалось бы, могло изменить привычное положение вещей?

Карантин смог. Неожиданно, легко и непринуждённо. Уже месяц, как мы проводим дома 24 часа в сутки, причём вместе со своими домочадцами. Дефицит общения внезапно сменился изобилием. И тут оказалось, что не так-то и легко проводить абсолютно всё время с близкими. На первый план вышли нестыковки в отношениях, отличия во взглядах, разность натур. Многие поняли, что тех, с кем годами живут под одной крышей, толком и не знают, другие всерьёз задались вопросом, как ужиться с людьми, вместе с которыми раньше проводили только вечера и выходные, а теперь пришлось жить взаперти непонятно до какого времени. И наличие в кармане смартфона здесь уже не совсем помогает.
Читать далее Владимир Пучков: Как не возненавидеть друг друга в изоляции?

(34)

Протоиерей Григорий Дьяченко: Преподобный Зосима, Соловецкий чудотворец

Протоиерей Григорий Дьяченко

Преподобный Зосима, Соловецкий чудотворец

(О том, что иночество должно быть уважаемо)

I.

Преподобный Зосима Соловецкий, память коего св. Церковь совершает в настоящий день, был родом Новгородской области из села Толвуя, близ Онежского озера. От юности возлюбив иноческое житие, он отказался от супружества и искал уединенного места для жительства. По устроению Божию встретивши инока Германа, жившаго (с преподобным Савватием) на одном из Соловецких островов, Зосима узнал от него, что этот остров лежит на Белом море, на разстоянии двух дней плавания от берега, совершенно не населенный и только изредка, в летнее время, посещаемый рыбаками, в прочее же время недоступный по причине бурь и плавающих льдов. На этом острове и вознамерился пр. Зосима начать свое пустынное житие и «упросил Германа довести его туда. Прибывши на остров, Зосима и Герман остановились близ одного озера, имеющаго пресную воду и, построивши кущу, или шалаш, совершили всенощное бдение и молили Господа, да благословит их новое жительство. Утром пр. Зосима, вышедши из кущи, был поражен необыкновенным светом, осиявшим место их остановки и, поднявши взоры к верху, увидел на воздухе изображение великой и прекрасной церкви. Познав в этом видении Божие благоволение к предпринятому ими намерению, одинокие насельники пустынного острова, воодушевляемые примером подвизавшагося здесь прежде пр. Савватия, начали свое иноческое житие, пребывая в непрестанной молитве, в гладе и жажде, зиме и наготе, возделывая землю для своего пропитания.

Читать далее Протоиерей Григорий Дьяченко: Преподобный Зосима, Соловецкий чудотворец

(39)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О молитве

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О молитве

Деян.4:23-31.

Однажды святые Апостолы Петр и Иоанн исцелили человека, который от самого рождения был хромым. Его приносили и сажали у входа в храм для собирания милостыни. В Иерусалиме его знали, и на глазах у многих произошло это исцеление. Изумленным людям Апостолы объяснили, чьей силой совершено это чудо; и по их слову обратилось около пяти тысяч человек. Тут же Апостолы были взяты под стражу, и на следующий день предстали пред начальниками. Старейшины, хотя и кипели злобой, но побоялись народа, и Петр с Иоанном благополучно вернулись к своим. Выслушав их рассказ, никто не стал ни хвалить друг друга, ни проклинать гонителей. «Они, – как сказано, – выслушав, единодушно возвысили голос к Богу», то есть единодушно встали на молитву. И как от избытка сердца говорят уста, так и в молитве вылилось то, что всегда, при всех случаях жизни, переполняло их сердца.

И первым делом они исповедали перед Богом Его Всемогущество. Они сказали: «Владыко Боже, сотворивший небо и землю, и море, и все, что в них»! Они исповедали, что всегда знают и помнят, Кто превыше всего, от Кого – все, и без Чьей воли ничто не совершается на свете. Потом они исповедали пред Богом Его Всеведение и Премудрость, ибо в Писании, почти за тысячу лет, было предречено все, чему они стали свидетелями. Они сказали: «Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским». И хотя они распяли Господа Иисуса, однако же сделали не более, чем предопределила рука Божия и совет Его.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О молитве

(74)

Протоиерей Владимир Пархоменко: Путь покаяния — путь открытия самого себя

Покаяние — это искусство, которому православный христианин учится всю жизнь, а исповедь — это таинство, в котором в наибольшей степени проявляется свобода человека и его ответственность.

Духовник Саратовской епархии протоиерей Владимир Пархоменко — о том, как научиться видеть и исповедовать свои грехи.



Мы часто ошибочно полагаем, что исповедь — это разовое, самоценное действие. А на самом деле исповедь — это только начало покаяния, только одна из его составляющих. Покаяние — это образ жизни христианина, это путь его изменения. Поэтому на исповеди нужно не просто перечислить грехи — нужно начать с ними борьбу. Ведь дело не в том, в малых или больших грехах человек кается, а в том, как он к ним относится.

Например, человек кается в одних и тех же грехах и недоумевает: почему ничего не меняется? Начинаем выяснять, и оказывается, что он просто не борется с грехом, не делает личных усилий. Но без борьбы никакого покаяния быть не может.

К сожалению, у многих христиан, не живущих активной церковной жизнью, исповедь похожа не на лечебницу, а на духовную реанимацию: раз в год перед Пасхой попостился, исповедался в грехах и снова… умер до следующей Пасхи.

Распространенный вопрос — как часто следует исповедоваться мирянину? Современные пастыри советуют мирянам исповедаться раз в месяц или раз в два месяца. Минимум — раз в три месяца, каждым постом. Но у человека, который живет полноценной церковной жизнью и отдает день седьмой Господу Богу, совершенно естественно возникает желание участвовать не только в общей молитве, но и в Таинстве Евхаристии. Он приходит к тому, чтобы причащаться раз в две недели или даже каждую неделю. Соответственно, меняется и частота, и образ исповеди. Как быть, если, обозревая «отчетную» неделю, никакого греха не находишь? В том, чтобы прожить неделю без греха, нет, на самом деле, ничего нереального. В таком случае целесообразно взять у своего духовника благословение на то, чтобы причащаться без исповеди. Ведь у самого священника в большинстве случаев нет возможности исповедоваться перед каждой Литургией, особенно если он служит на приходе один. Если у него на совести нет таких тяжких грехов, таких, как сильная ссора, например, то он совершает Литургию и, естественно, причащается. Тому, кто привык исповедоваться перед каждым Причащением, первое время бывает немного не по себе. Но при внимательной духовной жизни все встанет на свои места.
Читать далее Протоиерей Владимир Пархоменко: Путь покаяния — путь открытия самого себя

(46)

Протоиерей Владимир Пучков: Как не расслабиться после поста

Если бы меня попросили обозначить главную беду в духовной жизни современного человека, я, ни минуты не колеблясь, назвал бы бессистемность.

Впрочем, это беда не только духовной, но и жизни в целом. Современный человек патологически неспособен строить жизнь на основе систематичности и постоянства. У него всё бегом, всё на ходу, всё ситуативно спонтанно. Это хорошо заметно в условно общепринятом отношении к такому явлению, как перемены. Если ещё несколько десятилетий назад они воспринимались как нечто неизбежное, но не очень-то желанное и благополучие жизни в определённом смысле характеризовалось её размеренностью, то нынче перемены – явление не только позитивное, но и в некотором роде желанное. Фраза «нет в жизни перемен» в устах многих звучит теперь скорее как жалоба.

По логике вещей, воцерковляясь, современный человек должен перестраиваться, тем более что ритм церковной жизни предельно систематичен. Молитвенное правило каждое утро и вечер, два постных дня в неделе, каждое воскресенье в храме, ежегодно одни и те же посты, праздники. Казалось бы, самый ветреный и непостоянный разгильдяй, пожив в таком ритме год-другой, поневоле начнёт вести размеренный образ жизни, превращаясь постепенно в уравновешенного и основательного человека, но, как это часто бывает, именно очевидное оказывается невероятным.

Любой священник скажет вам, что грехи непостоянства в духовной жизни занимают почётное место абсолютно в каждой исповеди и борьба за вхождение в церковный ритм жизни даже у очень спокойных людей растягивается на долгие годы.
Читать далее Протоиерей Владимир Пучков: Как не расслабиться после поста

(49)

Протоиерей Григорий Дьяченко: Святые мученицы Агапия, Хиония и Ирина

Протоиерей Григорий Дьяченко

Святые мученицы Агапия, Хиония и Ирина

(Как христианин должен относиться к сновидениям?)

I.

В житии ныне прославляемых св. муч. сестер Агапии, Хионии и Ирины есть следующий рассказ. Во время гонения, воздвигнутаго Диоклитианом, когда все темницы римские были переполнены христианами, утешителем и наставником их был старец Хрисогон. Он неутомимо бодрствовал над теми, кому предстояло трудное испытание, приготовляя их к мученическому подвигу. – Не могло утаиться от гонителей такое влиятельное противодействие их стараниям истреблять христиан. Хрисогон был взят и предан смерти (пам. его 22 декабря). Обезглавленное его тело было брошено на берегу моря. Близ этого места жил христианский священник Зоил, и по соседству с ним проводили уединенную, благочестивую жизнь три сестры – девы: Агапия, Хиония и Ирина.

Пресвитер Зоил, узнав, чье тело лежит непогребенным, взял его и схоронил у себя в доме. В 30-ый день по кончине мученик Хрисогон явился во сне пресвитеру и сказал ему: «да будет тебе известно, что в течение следующих девяти дней три живущия близ тебя девы будут взяты на мучение. Скажи рабе Божией Анастасии (узорешительнице, помогавшей св. мученикам), чтобы она позаботилась о них и приготовила их к предстоящему им испытанию и мученической кончине… И о себе самом будь спокоен; скоро ты примешь от Господа воздаяние за труды твои и упокоишься со святыми»…

Подобное же сновидение имела и Анастасия. Она узнала, где живут три сестры христианки, поспешила к ним и провела с ними всю ночь в беседе и приготовлении их к предстоящему им подвигу.

Читать далее Протоиерей Григорий Дьяченко: Святые мученицы Агапия, Хиония и Ирина

(52)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О служении истине

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О служении истине

Ин.5:17–24

 Деян.4:13–22

Господь говорил своим ученикам: «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите: ибо не вы будете говорить, но Дух Святой» (Мк.13:11). И вот, Апостолов привели в синедрион. Старейшины иудейские «приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали». Сколько здесь спокойного достоинства, простоты и силы! Апостолы помнят, с кем они говорят: со старейшинами богоизбранного народа, которые считают, что «ведом во Иудее Бог». И Апостолы предлагают самим этим старейшинам рассудить, с точки зрения простой справедливости: разумно ли предпочесть чью-либо волю – воле этого Бога? Вы велите нам замолчать, но если бы мы говорили свое, человеческое, то, конечно, должны были бы отступить перед вашим всенародным авторитетом; но не преступно ли перестать свидетельствовать о тех Божиих делах, которые сами «видели и слышали»?

В таком же духе защищался и Сам Господь. Его обвинили, что исцеляет в субботу. А Господь ответил: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Господь ссылается на Бога Отца Своего, ведь Он говорит с теми, кто утверждает, что чтит Бога, знает Его и служит Ему. А как же, зная Бога, можно предположить, что Он хотя бы на миг может прекратить заботу о мире? Мир тут же распался бы в прах. И заповедь о субботе, это заповедь о милосердии: «Не делай» в субботу «никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнули раб твой и раба твоя и осел твой, как и ты» (Втор.5:14). И если так, то может ли быть Ему неугодным прямое делание добра? Господь говорит людям, которые должны знать об этом.

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О служении истине

(54)