Вторник седмицы мясопустной (проповеди)

1 Ин., 72 зач., III, 10-20. Мк., 64 зач., XIV, 10-42* .

*__Если совершается полиелейная служба в честь иконы Божией Матери, именуемой «Взыскание погибших», то на утрене читается Лк. 1:39–49, 56, а на литургии – чтения дня и Богородицы: Флп. 2:5–11. Лк. 10:38–42, 11:27–28. Если совершается полиелейная служба свт. Феодосия, архиеп. Черниговского, то на утрене читается Ин. 10:9–16, а на литургии – чтения дня и святителя: Евр. 13:17–21. Лк. 6:17–23.


Архим. Ианнуарий (Ивлиев)

Гимн Иисусу Христу

Флп.2:5-11.

Во дни бо­го­ро­дич­ных празд­ни­ков за Бо­же­ствен­ной Ли­тур­ги­ей чи­та­ет­ся от­ры­вок из По­сла­ния к Филип­пий­цам апо­сто­ла Пав­ла. Это очень из­вест­ное ме­сто – гимн Иису­су Хри­сту, гимн Бо­го­во­пло­ще­нию и его спа­си­тель­ным след­стви­ям. Бог явил­ся во пло­ти, как Че­ло­век, как один из нас. Во­че­ло­ве­че­ние Бо­га бы­ло и оста­ет­ся со­вер­шен­ным От­кро­ве­ни­ем Бо­га лю­дям, от­кро­ве­ни­ем в Сло­ве Бо­жи­ем. От­кро­ве­ни­ем в Сло­ве не про­сто ска­зан­ном и да­же не в Сло­ве на­пи­сан­ном, но в Сло­ве, во­пло­щен­ном в ве­ли­чай­шей Лич­но­сти, в Бо­го­че­ло­ве­ке Иису­се из На­за­ре­та, ро­див­шем­ся от Де­вы Ма­рии, жив­шем сре­ди нас, учив­шем, стра­дав­шем, рас­пя­том, вос­крес­шем и воз­не­сен­ном к Небес­но­му пре­сто­лу, от­ку­да Он и со­шел на зем­лю через Пре­свя­тую Де­ву. Вот это, по­вер­нув­шее весь ход ми­ро­вой ис­то­рии, со­бы­тие, и от­ра­жа­ет один из са­мых древ­них цер­ков­ных гим­нов.

Гимн де­лит­ся на две ча­сти. В пер­вой из них вос­пе­ва­ет­ся Иисус Хри­стос как во­пло­щен­ный Сын Бо­жий, Ко­то­рый, «бу­дучи в об­ра­зе Бо­жи­ем», – то есть пре­мир­но су­ще­ству­ю­щим в Бо­же­ствен­ной веч­но­сти и в Бо­же­ствен­ном ве­ли­чии, – «не счёл для Се­бя хи­ще­ни­ем быть рав­ным Бо­гу». То есть не по­чи­тал для Се­бя чем-то чуж­дым то ра­вен­ство Бо­гу, ко­то­рое на­до бы­ло бы до­сти­гать пра­вед­ным или непра­вед­ным уси­ли­ем. Ина­че го­во­ря, Он был, есть и оста­ет­ся Бо­гом. «Но, как на­пи­са­но: не ви­дел то­го глаз, не слы­ша­ло ухо, и не при­хо­ди­ло то на серд­це че­ло­ве­ку, что при­го­то­вил Бог лю­бя­щим Его» (1Кор.2:9), – «Бог явил­ся во пло­ти» (1Тим.3:16). Бо­лее то­го, Сын Бо­жий «Се­бя сми­рил (ума­лил, уни­чи­жил; по-сла­вян­ски– ис­то­щил), при­ня­в о­браз ра­ба, быв в по­до­бии че­ло­ве­че­ском». Сво­бод­ным во­ле­изъ­яв­ле­ни­ем Он «сми­рил Се­бя», от­дал Се­бя дру­гим, от­дал всем нам то, что при­над­ле­жа­ло Ему, и че­го у нас не бы­ло и быть не мог­ло. Он при­нял на се­бя по­ло­же­ние ра­ба, сде­лал­ся по­доб­ным лю­дям.
Читать далее Вторник седмицы мясопустной (проповеди)

(73)

Протоиерей Андрей Ткачев: «Встреча (Трудно быть собой)»

video_pravКаждую неделю служитель храма святителя Василия Великого в подмосковном селе Зайцево, писатель, проповедник, и телеведущий протоиерей Андрей Ткачев встречается в студии с самой «живой» аудиторией – молодыми девушками и юношами, чтобы обсудить темы, волнующие любого ищущего человека: самоопределение, запреты и повеления, хорошо ли человеку быть одному, что такое вера и что есть Бог.



   Телеканал «СПАС»


(49)

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Великий пост и приготовление к нему (проповеди)

Читать:

В Неделю о Мытаре и фарисее

Неделя о блудном сыне. Не должно откладывать покаяние

Проповедь в Неделю о блудном сыне

Проповедь в Неделю о Страшном Суде

Поучение в Прощеное Воскресение

Как проводить 1-ю Седмицу Великого Поста Читать далее Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Великий пост и приготовление к нему (проповеди)

(783)

Точка перехода в вечность

Митрополит Антоний (Паканич) о главном и решающем миге нашей жизни.


Главный миг жизни 

Человек стяжает смирение всю свою жизнь. Господь ждет нашего смирения, ищет смиренного и сокрушенного сердца, и на самой высшей точке, на пике нашего смирения, Он переносит нас в Вечность.

Господь терпеливо ждет такого подходящего момента, предоставляя нам все необходимое для этого. И дерзнем сказать, что ради этого мига, мига сокрушительного смирения, затеяна вся наша жизнь. В этом моменте присутствует вся полнота Божественной любви, в нем уже нет места человеческому эгоизму, греховной самовлюбленности.

Разными путями ведет Господь человека к этой высоте. Одним посылаются скорби, болезни, другим – испытания для укрепления веры, третьим – богатство либо бедствия и лишения, делающие людей опустившимися и даже асоциальными, каждому то, что максимально приблизит его душу к смирению и покаянию, к ощущению своей несостоятельности и своего ничтожества.

Принятие воли Божией в своей жизни – начало духовного движения вверх, основное условие. Читать далее Точка перехода в вечность

(22)

КАКИЕ ЧЕРТЫ ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ БОЛЬШЕ ВСЕГО ПОРАЖАЮТ?

Размышления духовника Киевских духовных школ архимандрита Маркела (Павука). 


Сочетание благочестия и учености. Благодаря сему в IV веке они сумели правильно сформулировать и защитить от искажения еретиками догмат Святой Троицы.

Большинству из нас из-за своей греховности и страстности сложно совмещать добродетельную жизнь с наукой. Многие совсем не хотят вникать в догматические и канонические тонкости, не интересуются историей Церкви (разве что в изложении ТСН и других поверхностных и сомнительных телевизионных и интернет-источников) и говорят: «Все равно, как веровать – Бог один!»

Те же, кому наука даётся легко, чаще всего надмеваются гордыней. Следовательно, не способны воспринять свет благодати Божией, ибо «Бог гордым противится» (1 Пет. 5:5), и все их суждения и научные выводы носят поверхностный и обрывочный характер. Не случайно святой апостол Павел сокрушается: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных» (1 Кор. 1:26). А некоторые даже начинают сомневаться в бытии Божием и подвергают критике и ревизии все благочестивые тысячелетние церковные установления.
Читать далее КАКИЕ ЧЕРТЫ ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ БОЛЬШЕ ВСЕГО ПОРАЖАЮТ?

(89)

Можно ли делать пластические операции?

Вопрос священнику: Можно ли делать пластические операции?

Отвечает доцент Киевской духовной академии Андрей Музольф.


Вопрос состоит в следующем: зачем человеку нужна пластическая операция? Если, например, он попал в какое-нибудь происшествие и получил ту или иную травму (во время автокатастрофы или пожара, например) – это одно. В таком случае ничего предосудительного в пластической операции, я думаю, не будет.

Но если человек хочет изменить свою внешность, например, для того, чтобы выглядеть более соблазнительно, такие операции будут иметь своей подоплекой не что иное, как тщеславие. А тщеславие – это одна из греховных страстей человека, по причине которой, как утверждают святые отцы, и произошло отпадение человека от Бога.
Читать далее Можно ли делать пластические операции?

(32)

Николай Волошин: Притча о двух образах человеческой души

Минувшее воскресенье открыло собой череду подготовительных недель к Великому посту.


Читаемый в этот день за богослужением отрывок из Евангелия повествует нам об одной показательной истории, рассказанной Христом. Главными героями повествования стали мытарь (сборщик налогов) и фарисей (иудейский законоучитель), которые одновременно пришли в храм на молитву. Этот рассказ был отнюдь не отстранён от реальной жизни. Посетившие храм люди были типичными представителями своей эпохи и своего народа.

Личность фарисея служила для иудеев примером консервативного и ревностного благочестия. Будучи буквальными исполнителями иудейского закона – Торы, фарисеи имели привилегию в религиозном наставничестве. Для своих сограждан они всегда выступали непререкаемым авторитетом, даже несмотря на порой ярко выраженную абсурдность своего законнического буквализма.

Мытарь был сборщиком налогов, и этим объяснялось соответствующее мнение о нём со стороны иудейского общества. Его презирали, обвиняли в поборах, называли прислужником имперской власти. В глазах народа этот человек не мог иметь даже тени благочестия из-за своей «неблагонадёжной» репутации.
Читать далее Николай Волошин: Притча о двух образах человеческой души

(28)

Протоиерей Андрей Ткачев: «Встреча (Двое)»

video_pravКаждую неделю служитель храма святителя Василия Великого в подмосковном селе Зайцево, писатель, проповедник, и телеведущий протоиерей Андрей Ткачев встречается в студии с самой «живой» аудиторией – молодыми девушками и юношами, чтобы обсудить темы, волнующие любого ищущего человека: самоопределение, запреты и повеления, хорошо ли человеку быть одному, что такое вера и что есть Бог.



   Телеканал «СПАС»


(38)

Память священномученника Игнатия Богоносца (проповеди)

 

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Священномученик Игнатий Богоносец

(О пользе и спасительности призывания имени Спасителя)

I.

Ныне св. церковь совершает память св. священномученика Игнатия Богоносца.

На него донесли однажды светские власти императору Трояну, что он не дозволяет христианам участвовать в языческим торжествах по случаю побед Трояна. Троян, прибывши в Антиохию, призвал его к себе. «Ты ли называешься Богоносцем? спросил он его. Да и что такое за название?» — Богоносец тот, кто носит Христа Бога в душе своей, сказал св. Игнатий.

Троян долго старался склонить Игнатия к отречению от Христа, обещая за отречение почести и богатства. Богоносец отвечал, что ему лучше страдать за Христа, нежели жить, отрекшись от Него, в величии и славе. Тогда император осудил Игнатия на съедение зверями. И вот Игнатий, связанный тяжкими узами, был поведен в Рим на казнь. Он шел радостно на казнь за возлюбленного Христа и утешал христиан, с плачем выходивших к нему из городов, мимо которых он шел. Он имел твердость дорогой даже написать несколько посланий к христианам. Когда привели его на казнь, он с бывшими туть христианами помолился. Язычники, слыша, что он безпрестанно повторяет имя I. Христа, спросили, почему он так часто повторяет это имя? Св.Игнатий отвечал, что в его сердце написано имя I. Христа и потому уста исповедуют Того, Кого он в сердце всегда носит. Едва он сказал пред смертию еще несколько слов, как львы устремились на него и растерзали его. Христиане собрали его кости и перенесли их в Антиохию. Долго они о нем плакали и скорбели и некоторым из них святой являлся, утешая их в печали. Другие видели его молящимся о народе.

Читать далее Память священномученника Игнатия Богоносца (проповеди)

(100)

Русинский ангел Ивановской земли: 10 февраля — память преподобного Леонтия Михайловского

video_pravВ Фурмановском районе Ивановской области есть село Михайловское, широко известное своим великолепным храмом Михаила Архангела, основанным монахами легендарного костромского Ипатьевского монастыря. В советские годы настоятелем этой церкви около 20 лет был архимандрит Леонтий (Стасевич). Глубоко почитаемый подвижник, ныне прославленный в числе новомучеников и исповедников Церкви Русской.

«Преподобный Леонтий родился в 1884 году в польском городе Тарногруде в русинской крестьянской семье. Окончив курс Холмской семинарии, в 1910 году он поступил в Яблочинский Онуфриевский монастырь. В августе 1915-го обитель была эвакуирована из-за наступления немецкой армии, а отец Леонтий переселился в Москву. В 1922 году батюшку назначили настоятелем суздальского Спасо-Евфимиевского монастыря, после закрытия которого он долгие годы служил в Смоленском храме Суздаля, где привлек сердца многих верующих, которые стали приезжать сюда из самых отдаленных мест Владимирской епархии…»

Из Жития преподобного Леонтия Михайловского



Источник: Русинский ангел Ивановской земли 

(108)