Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Никита, епископ Новгородский

Проповедь протоиерея Григория Дьяченко

Преподобный Никита, епископ Новгородский

(Молитва и пост – как орудия борьбы с диаволом).

I.

Святитель Никита, епископ Новгородский, ныне воспоминаемый Церковию чудотворец, был сначала затворником и иноком киевопечерским. Будучи возведен во епископа новгородскаго, 13 лет пас церковь новгородскую, и еще при жизни был прославлен даром чудес. В начале своих подвигов, когда он удалился в затвор, с целию, чтобы прославиться, был прельщен диаволом. Диавол явился ему в виде ангела и сказал: «ты не молись, а только читай и учи других, а я буду молиться вместо тебя». Свв. подвижники, современники Никиты, пришед к нему, вразумили его и, молитвами своими и постом отогнав диавола, вывели из затвора. Почил св. Никита в 1108 г. Мощи его обретены в 1558 г. и открыто почивают в новгородском Софийском соборе.

II.

Злой дух, намеревавшийся погубить препод. Никиту, был прогнан молитвами св. печерских подвижников, соединенными с постом. Итак «молитва и пост» суть могущественныя средства в борьбе с диаволом.

Господь I. Христос, указывая на силу молитвы и поста против злых духов, сказал: «сей род» – бесовский не «может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Марк. 9, 29). Эти слова поучают тому, что и всем нам, братие, для освобождения от власти диавола, для изгнания из себя овладевающаго нами духа злобы, необходимо вооружиться против врага нашего спасения молитвою и постом. Читать далее Проповедь протоиерея Григория Дьяченко: Преподобный Никита, епископ Новгородский

(17)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О грехе и о истине

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О грехе и о истине

1Ин.1:8-2:6.

Апостол Иоанн Богослов пишет: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас». Что же получается: в ком нет греха, в том нет и истины?! – «Никак»! – ответил бы Апостол Павел на этот лукавый поворот мысли (Рим.6:15). Ибо далее Иоанн Богослов пишет: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать, как Он поступал». И «кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины». Значит, все-таки, как раз если согрешаем, то нет в нас истины!

Недаром Апостол убеждает нас: «Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали». Апостол всех, без исключения, просит об этом. Значит, для каждого вполне по силам – совсем не грешить. Но если эта просьба дойдет до сердца, и вдруг – совсем перестанем грешить, и, наконец-то, радостно отчитаемся, «что не имеем греха», то… – снова представим Бога «лживым»! Что же, замыкается круг, из которого нет выхода?

Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О грехе и о истине

(75)

Точка перехода в вечность

Митрополит Антоний (Паканич) о главном и решающем миге нашей жизни.


Главный миг жизни 

Человек стяжает смирение всю свою жизнь. Господь ждет нашего смирения, ищет смиренного и сокрушенного сердца, и на самой высшей точке, на пике нашего смирения, Он переносит нас в Вечность.

Господь терпеливо ждет такого подходящего момента, предоставляя нам все необходимое для этого. И дерзнем сказать, что ради этого мига, мига сокрушительного смирения, затеяна вся наша жизнь. В этом моменте присутствует вся полнота Божественной любви, в нем уже нет места человеческому эгоизму, греховной самовлюбленности.

Разными путями ведет Господь человека к этой высоте. Одним посылаются скорби, болезни, другим – испытания для укрепления веры, третьим – богатство либо бедствия и лишения, делающие людей опустившимися и даже асоциальными, каждому то, что максимально приблизит его душу к смирению и покаянию, к ощущению своей несостоятельности и своего ничтожества.

Принятие воли Божией в своей жизни – начало духовного движения вверх, основное условие. Читать далее Точка перехода в вечность

(19)

КАКИЕ ЧЕРТЫ ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ БОЛЬШЕ ВСЕГО ПОРАЖАЮТ?

Размышления духовника Киевских духовных школ архимандрита Маркела (Павука). 


Сочетание благочестия и учености. Благодаря сему в IV веке они сумели правильно сформулировать и защитить от искажения еретиками догмат Святой Троицы.

Большинству из нас из-за своей греховности и страстности сложно совмещать добродетельную жизнь с наукой. Многие совсем не хотят вникать в догматические и канонические тонкости, не интересуются историей Церкви (разве что в изложении ТСН и других поверхностных и сомнительных телевизионных и интернет-источников) и говорят: «Все равно, как веровать – Бог один!»

Те же, кому наука даётся легко, чаще всего надмеваются гордыней. Следовательно, не способны воспринять свет благодати Божией, ибо «Бог гордым противится» (1 Пет. 5:5), и все их суждения и научные выводы носят поверхностный и обрывочный характер. Не случайно святой апостол Павел сокрушается: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных» (1 Кор. 1:26). А некоторые даже начинают сомневаться в бытии Божием и подвергают критике и ревизии все благочестивые тысячелетние церковные установления.
Читать далее КАКИЕ ЧЕРТЫ ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ БОЛЬШЕ ВСЕГО ПОРАЖАЮТ?

(81)

Три святителя: организатор, молитвенник, проповедник

   Протоиерей Андрей Ткачев
line01

imagesВасилий, Григорий и Иоанн столь часто поминаются вместе, что отдельно мыслятся уже с трудом. Вместе с тем они, как Петр и Павел, во многих аспектах являются яркими противоположностями. Выяснение этих противоположностей не разрушает, но, наоборот, подчеркивает то единство, которое им подарено в Духе Святом и которое так органично вошло в сознание Церкви.

Главное место в этом маленьком соборе святителей можно все же отдать Василию. Все, что есть у Григория и Иоанна, есть и у него. Они борцы с ересями – и он; они яркие проповедники Слова – и он. Мужественный дух, любовь к пустыне, скромный быт, глубокое постижение догматов – все это и многое другое у трех отцов общее. Все трое вышли из святых семейств. Их матери, отцы, братья составляют целые созвездия удивительных в святости личностей. Но Василия отличает высочайшая степень самодисциплины. Василий – организатор, чего не скажешь о Григории и Иоанне или скажешь с натяжкой. Всюду, куда приходил Василий, он оставлял после себя строгую иерархию и порядок. Сам он, без сомнения, был харизматичным человеком, но полагался в церковной практике на далеко не одну лишь силу личного влияния и духовные дары. Дисциплину и устав, закон и организацию – порядок, одним словом, вносил Василий Великий всюду. А ведь дела в Церкви тогда были подобны ночному бою, где всякий разил своих и чужих, ничего не видя и не понимая. Читать далее Три святителя: организатор, молитвенник, проповедник

(138)