Шесть ступеней покаяния и надежды

Великий пост… Казалось бы, теми, кто постится давно, его седмицы и праздники хорошо изучены. Но вряд ли найдется хоть один верующий, церковный человек, который не испытывал бы перед очередным началом этого сорокадневного пути внутреннего трепета. Нам вновь предстоит пережить распятие Господа на Кресте — и все эти дни мы будем готовиться к этому дню и грядущему за ним Воскресению Христову. Чтобы не быть побежденными суетой и не пропустить ни одной важной службы, мы подготовили небольшой путеводитель по главным событиям Великого поста.


Неделя сыропустная, Воспоминание Адамова изгнания, Прощеное воскресенье

1 марта

Это последнее из четырех воскресений, посвященных подготовке к Великому посту. В этот день верующие просят прощения друг у друга и у всех своих ближних. За богослужением читается отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 17, 14-21), где говорится, что тот, кто надеется на милость от Бога, должен сам быть милостивым к другим людям. Вечером этого дня совершается вечерня с чином прощения. В конце ее поются стихиры Пасхи — как напоминание о том, что после трудного подвига поста нас ждет встреча с радостью Воскресения.

Седмица 1-я

2–8 марта

Отличается особой строгостью поста. С понедельника по четверг этой седмицы за вечерним богослужением читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского (каждый вечер — одна из четырех частей). В будние дни Великого поста не совершается Божественная литургия, однако по средам и пятницам служится особое последование, за которым христиане могут причащаться,— Литургия Преждеосвященных Даров.

В Неделю 1-ю (то есть первое воскресенье) Великого поста (8 марта) празднуется Торжество Православия — праздник, установленный в Византии в память о низложении ереси иконоборчества и непоколебимом утверждении истинного вероучения.
Читать далее Шесть ступеней покаяния и надежды

(36)

Великий пост – время свободы и радости духовной

Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. (1 Кор. 6: 12)

Для каждого христианина ежегодно наступает удивительно  радостный период. Радостный потому, что в это время можно освободиться от всего ненужного, бесполезного, лишнего, но так прочно вошедшего в нашу жизнь.

Фото: Ю.Костыгов / Expo.Pravoslavie.ru  Фото: Ю.Костыгов / Expo.Pravoslavie.ru

Мы часто забываем смысл нашего бытия и отвлекаемся на посторонние мысли и дела. Давайте задумаемся, сколько времени уходит у нас безвозвратно на заботу о телесных потребностях. Как мы любим питать и нежить наше тело! И если бы только необходимой для чрева пищей. Но мы постоянно злоупотребляем. Едим гораздо больше, чем требуется нашему организму, да еще стараемся как можно изощренней полакомиться. А сколько естественных душевных потребностей, таких как общение, получение интересной и полезной информации, переходят в зависимость от интернета,  социальных сетей, телевидения! И сколько наших данных Богом сил, времени, денег, способностей уходит в пустоту,  не принося в итоге ни радости, ни удовлетворения, но,  высасывая из нас последние силы, ввергают нас в уныние,  расслабляют наш ум, волю и чувства.

Наши желания, пораженные грехом, вместе с той суетой,  которая есть в жизни каждого человека, постоянно строящимися планами на будущее, круговоротом мыслей,  заменяют действительно необходимые потребности ложными и ненужными, не давая нам подумать о главном.

Но приходит пост – время духовного трезвения, молитвы, решимости прилагать усилия для победы над страстями. В пост уже не потребности плоти будут командовать нами, а сама плоть будет в подчинении нашего разума, который, в свою очередь, мы должны подчинить нашей воле, а волю – воле Божией.

В пост наша христианская жизнь становится особенно внимательной, сосредоточенной и деятельной. Соблюдая посты, мы сохраняем верность Богу: «Добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25: 21).

Тело тесно связано с душой, поэтому в опасности находятся те, кто пост телесный не совмещает с молитвой

Надо помнить, что тело очень тесно связано с душой,  поэтому в опасности находятся те, кто пост телесный не совмещает с молитвой. Так можно не только не получить никакой пользы, но нанести себе вред, ибо «сей же род [бесов] изгоняется только молитвою и постом»  (Мф. 17: 21). Читать дальше

(44)

Православный календарь: Великий пост и Страстная седмица

images19 апреля весь православный мир будет отмечать свой главный праздник — Воскресение Христово. Но, как и всякое значимое событие, этот день потребует от христианина продолжительной и тщательной подготовки, имя которой – Великий пост.


Великий пост, он же «Четыредесятница», продолжается шесть недель (42 дня) и установлен в подражание сорокадневному посту Спасителя в пустыне перед Его выходом на общественное служение. Так как Великий пост привязан к Пасхе, которая является переходящим праздником, он также может выпадать на разные месяцы и числа, хотя его структура и продолжительность при этом остаются неизменными.

Многие ошибочно причисляют Страстную неделю к Великому посту в качестве её седьмой недели, но это неправильно. Великий пост заканчивается празднованием Входа Господня в Иерусалим, а сразу после него начинается Страстная неделя – отдельный и особенный малый пост, во время которого христиане подробно вспоминают всю последнюю неделю жизни, предание на расправу, страдания и крестную смерть Господа Иисуса Христа.

К самому посту православные христиане тоже готовятся – в течение четырёх подготовительных недель, постепенно отказываясь от мяса (после недели о Страшном Суде) и от молока и яиц (после воспоминания Адамова изгнания), когда в воскресенье перед самым постом стремятся простить друг другу старые обиды. Читать далее Православный календарь: Великий пост и Страстная седмица

(460)

Игумен Нектарий (Морозов): ОТ «ПОПРОСИТЬ» ДО ПОМОЛИТЬСЯ. О НАШИХ ОТНОШЕНИЯХ СО СВЯТЫМИ

Наверное, каждый священник, да и любой сотрудник, несущий послушание в храме или в церковной лавке, гораздо чаще, нежели хотелось бы, сталкивается с вопросами о том, какому святому следует поставить свечу, чтобы разрешилась та или иная жизненная ситуация.


Где у них кнопка?

Наверное, каждый священник, да и любой сотрудник, несущий послушание в храме или в церковной лавке, гораздо чаще, нежели хотелось бы, сталкивается с вопросами о том, какому святому следует поставить свечу, чтобы разрешилась та или иная жизненная ситуация. Тревожнее всего тот факт, что такие вопросы приходится слышать не только от людей, почти ничего о христианской жизни не знающих, но и от тех, кто появляется в храме достаточно регулярно. Отсутствие должного понимания того, как складываются отношения Церкви земной и Церкви небесной, неизбежно отражается на церковной жизни человека, поэтому мне представляется важным об этом поговорить. Читать далее Игумен Нектарий (Морозов): ОТ «ПОПРОСИТЬ» ДО ПОМОЛИТЬСЯ. О НАШИХ ОТНОШЕНИЯХ СО СВЯТЫМИ

(49)

Слово Патриарха: Неделя сыропустная (Прощеное воскресенье)


Преодоление греха

Собственно говоря, всё предстоящее нам великопостное поприще посвящено теме преодоления греха в человеке. И если мы в течение поста не меняемся к лучшему, то напрасно трудились, напрасно молились, напрасно постились, потому что и пост, и молитва обретают смысл только тогда, когда есть результат. Это не означает, что мы должны прекратить поститься и молиться, если не чувствуем результат. Совсем не так! Это означает, что если мы не чувствуем результат, то должны осознать: в нашей жизни происходит что-то неправильное, хотя мы совершаем молитву и ограничиваем себя в пище. И для того чтобы подчеркнуть духовное измерение поста как наиважнейшее, нам и предлагается в последний день перед Великим постом испросить друг у друга прощение и еще раз осознать, что без прощения нет спасения.

Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6: 14), – такие замечательные слова мы слышали сегодня в Евангельском чтении. Как же важно сохранить эти слова в памяти и сердце – особенно тогда, когда трудно кого-то простить, когда обида на кого-то слишком велика! Ведь есть люди, с которыми даже встречаться не хочется, в глаза которых смотреть невозможно. И чем больше отчуждение, чем больше внутреннее недоброжелательство, чем больше отрицательных чувств вызывает у нас человек, тем сильнее должно быть наше стремление именно с этим человеком примириться. Может быть, Господь специально посылает нам такого человека – чтобы испытать нашу верность, чтобы мы осознали свою способность или неспособность прощать других, от чего зависит и наше собственное прощение, от Бога исходящее, на Страшном Божием суде.

Читать далее Слово Патриарха: Неделя сыропустная (Прощеное воскресенье)

(88)

Протоиерей Андрей Ткачев: Молитва святого Ефрема

imagesЕе читают и в храмах, и в домах на протяжении всего поста. И объяснена эта молитва, казалось бы, глубоко и подробно. Но суть святых вещей, суть слов, рожденных Святым Духом, такова, что от умноженных усилий по изучению и истолкованию открываются новые оттенки и грани смысла. Этот труд не несет усталости, наоборот, укрепляет труженика, радует и указывает дальнейший путь.

cirin1
Преподобный Ефрем Сирин

Обратим внимание на то, что в этой молитве речь идет о духовной борьбе, то есть о такой борьбе, где один дух противостоит другому. Дух «целомудрия, смиренномудрия, терпения, любви» дай мне (просит человек словами святого Ефрема), а «дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия» не давай. На языке Библии «не давай» может означать «не допусти». Так и в молитве Господней «не введи во искушение» означает «не допусти впасть в искушение»

Это может показаться назойливым напоминанием, но скажем еще раз о том, что пост – это духовная борьба, а не гастрономическое явление. Один дух, то есть один духовный настрой и образ мыслей, противостоит здесь другому духу. И тот и другой дух ведут борьбу за право поселиться в духе человека, о котором сказано: «И ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5: 23). Читать далее Протоиерей Андрей Ткачев: Молитва святого Ефрема

(189)

ВОПРОСЫ ПЕРЕД ПОСТОМ: ПРАВИЛА, ЦЕЛИ, СМЫСЛ

Епископ Сильвестр (Стойчев)
ректор Киевской духовной академии


Скоро Великий пост. Перед постом всегда возникают вопросы относительно его необходимости, правил соблюдения, основной цели.



В нецерковной среде отношение к посту в основном скептическое. Даже если о нем говорят положительно, то, как правило, в том смысле, что «пост оказывает очищающее и оздоравливающее действие на весь организм». С этим утверждением спорить, конечно, сложно. Однако с уверенностью можно сказать, что религиозная практика поста основывалась первоначально не на медицинских факторах. Соответственно, христиане постятся не из соображения привести в порядок здоровье.

В целом традиция поста очень древняя и в той или иной степени присутствует практически во всех христианских конфессиях, включая протестантские.

Разумеется, для понимания практики поста следует обратиться к Священному Писанию. В Четвероевангелии есть указание на соблюдение поста. Однако они относятся либо к Богочеловеку Иисусу Христу (см. Мф. 4:2), либо к будущему времени («когда отнимется у них жених» (Мф. 6:16)), или к особым случаям (исцеление беснования «сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21)). А вот свидетельства из Деяний и Посланий апостольских важны именно тем, что зафиксировали традицию поста на самом раннем этапе истории Церкви. Основываясь на этих текстах, можно сказать, что в ранней христианской общине практика поста уже существовала (см. Деян. 13:2–3; 2 Кор. 6:5; 1 Кор. 7:5).
Читать далее ВОПРОСЫ ПЕРЕД ПОСТОМ: ПРАВИЛА, ЦЕЛИ, СМЫСЛ

(28)

Творец Русской идеи: 26 февраля – день памяти святителя Серафима (Соболева)

«Мы должны тщательно хранить свою православную веру от ея смешения с инославными исповеданиями и, в частности, католическим и лютеранским», —

святитель Серафим (Соболев).


video_pravВ центре Софии есть небольшой Никольский храм, возведенный русской общиной Болгарии еще в начале прошлого века. Именно здесь в 1950 году был погребен святитель Серафим (Соболев). Пламенный патриот и монархист, строгий архипастырь, а вместе с тем – истинный старец, известный своей прозорливостью и прижизненными чудотворениями.



Читать далее Творец Русской идеи: 26 февраля – день памяти святителя Серафима (Соболева)

(146)

Как разоблачить врага Церкви и распознать желающих ввести в заблуждение?

Митрополит Антоний (Паканич) советует, как распознать врагов.



Живая книга

Коварство врага разбивается о мудрость Господа. Каковы бы ни были уловки вражеские, все они заведомо известны и обезврежены Словом Всевышнего.

Слушающему Господа ничего не страшно. Для такого человека нет каких-либо неожиданностей, внезапностей. Слышащий слово Божие предупрежден о возможных сложностях и опасностях.

«Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их» (Лк. 21:8).

Как распознать желающих обмануть, ввести в заблуждение? Как узнать волка в овечьей шкуре?

Для этого надо сильнее наполняться Писанием, регулярно его читать, воплощать в жизнь, помнить наизусть как можно больше священных высказываний и слов. И тогда многое прояснится, станет понятным.
Читать далее Как разоблачить врага Церкви и распознать желающих ввести в заблуждение?

(34)

Вопрос священнику. Новые ответы

На вопросы читателей газеты «Православная вера» и посетителей портала «Православие и современность» отвечает клирик Петропавловского храма г. Саратова священник Василий Куценко.


— Здравствуйте, я хотел бы задать такой вопрос: сколько раз живет человек на земле по нашей православной вере? И есть ли об этом упоминание в Священном Писании или у святых отцов? Александр

Александр, согласно вероучению Православной Церкви человек живет на земле один раз. Земная жизнь является подготовкой к вечной будущей жизни. На это ясно указывают многие места Священного Писания. Например, Иов восклицает: Я знаю, — Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его (Иов 19, 25–27). Ветхозаветный праведник уверен, что итогом жизни является смерть, после которой возможно только воскресение для вечной жизни.

Также апостол Павел пишет: Человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр. 9, 28). Здесь подчеркивается единократность жизни и смерти и ее связь с судом Божиим. Наиболее ярко это выражено в притче Спасителя о богаче и Лазаре (см.: Лк. 16, 19–31).
Читать далее Вопрос священнику. Новые ответы

(34)