Слово на Крещение Господне (аудиозаписи проповедей)

Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов)

БОГОЯВЛЕНИЕ В НАШЕМ СЕРДЦЕ
Слово на Крещение Господне

Богоявление – это снисхождение в душу человека Святой Троицы, и даже, если это состояние – ощущение мира и соприсутствия Бога в нашем сердце, в нашей душе и в уме было лишь совсем-совсем небольшим отрезком в нашей жизни.


Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 13:03 мин. Размер 11.95 Mb)


Читать далее Слово на Крещение Господне (аудиозаписи проповедей)

(133)

Просвещение: Слово на Богоявление

Иеромонах Никон (Париманчук)


kreschenie4

rogdestvo-razd5

СкачатьMP3
(MP3 файл. Продолжительность 10:04 мин. Размер 7.3 Mb)

rogdestvo-razd5

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Поздравляем всех с праздником Святого Богоявления – воспоминанием дня, когда Господь наш Христос Спаситель изшел из Иорданских вод на служение Свое Божественное, день, когда было установлено великое таинство рождения новой жизни – Крещение.

Благодать Божия, целительная, утешающая и возрождающая к жизни, открылась в этот день и открывается доныне каждый раз, когда человек или сам вступает в купель обновления, или когда младенцем окунается в чашу обновления.

Также православное крещение понимается, прежде всего, как смерть греха в человеке, как второе, духовное рождение для чистой и праведной жизни в Духе Святом. Для православных христиан оно есть единственно возможный способ силою и действием Божественной благодати воскреснуть от внутренней душевной и духовной мертвенности.
Читать далее Просвещение: Слово на Богоявление

(94)

Священник Андрей Мизюк: Со Христом в Иордане

images19 января Православная Церковь отмечает праздник Крещение Господне. В этот день Церковь вспоминает евангельское событие — как Пророк Иоанн Предтеча крестил Господа Иисуса Христа в реке Иордан. В храмах совершается особое богослужение с чином освящения воды. А вот о том, что значит Крещение в жизни человека, порой люди забывают сразу после того, как крест оказывается на шее. А между тем это важнейший момент в жизни христианина.

О том, какие разные бывают Крещения, почему мы не должны забывать, какие обязательства берем на себя в этот день, рассуждает клирик Серафимовского храма Саратова священник Андрей Мизюк.


iordan2

iordan

Рождение нового христианина — радость для всей Церкви. Да, за этим, конечно же, должно последовать его личное возрастание, но радость о начале всякой жизни, тем более жизни во Христе, естественна для всякого человеческого сердца. Поэтому Крещение становится событием не только для семьи и других близких родственников крещаемого, не только для него самого, но и для всех нас, живущих в Церкви единой жизнью.

maski2
Священник Андрей Мизюк

Само событие Богоявления всегда поражало меня вот чем: Бог стал человеком, пришел к людям, чтобы быть к ним и с ними настолько близко, насколько этого никогда еще со времени отпадения человека от Создателя не было. Он стал человеком во всем, кроме греха. Что в этом? Милость, которая выше закона и справедливости, послушание, умаление, подвиг? Родиться в хлеву и лечь в яслях, с младенчества испытать горечь скитаний, не иметь своего дома, совершать чудо и не быть услышанным, а кроме того, прийти на реку вместе со всеми и принять Крещение от человека — такова ли участь великого Царя и Мессии? Как уместиться всему этому в человеческой логике? Ответом на эти и многие другие вопросы будет Любовь. Мир, отшедший в такую мглу, где, казалось, не осталось места ни одному праведнику, нуждался уже не в голосе свыше, не в знамениях и даже не в святых мужах, познавших Бога и слышащих Его. Мир нуждался в Проводнике — в Том, Кто поведет из темноты времени к вечному свету; мир нуждался в Правде, которая примет на себя удар и всю ярость лжи, но не оставит падшего и возродит его из праха. Читать далее Священник Андрей Мизюк: Со Христом в Иордане

(102)

ТЕКСТ СЛУЖБЫ КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ С ПЕРЕВОДОМ И ОБЪЯСНЕНИЯМИ

Подготовлено обществоим имени М.Н. Скабаллановича

Смотреть
Скачать

Читать далее ТЕКСТ СЛУЖБЫ КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ С ПЕРЕВОДОМ И ОБЪЯСНЕНИЯМИ

(78)

Крещение Господне. Богоявление — всё о празднике — статьи, проповеди, ответы на вопросы

imagesБогоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13 — 17; Мк. 1, 9 — 11; Лк. 3, 21 — 22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тме и сени смертней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.


kres001

Крещение Господне (о празднике)

kres001

Богослужение в день праздника

kres001

Листовки к празднику Крещения Господня

Читать дальше

(1331)

Крещение Господне (Богоявление): проповеди и другие материалы

Богословско-литургический словарь

КРЕЩÉНИЕ ГОСПÓДНЕ (БОГОЯВЛÉНИЕ) – двунадесятый праздник неподвижного круга богослужений, отмечаемый Православной Церковью 619 января.

Праздник К. называется также Б., ибо К. есть явление Божества Христа, вступившего в открытое служение для искупления мира. «Не тот день, в который родился Спаситель должно называть явлением, но тот, в который Он крестился. Через рождение Свое Он не всем сделался известным, но через К.: до дня К. Он был неизвестен народу» (св. Иоанн Златоуст). Почти тридцать лет оставался Иисус вдали от мира, в «глухом селении, где, по слову Евангелиста, «Младенец возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; благодать Божия была на Нем» (Лк. 2, 40). Никто, кроме Матери, не был посвящен в Его тайну.

Но вот пробил час Его. Громовой голос Крестителя и Предтечи Иоанна прозвучал на берегах Иордана. Охваченный предчувствием близости Царства Божия, пророк звал народ к покаянию. Сотни людей стекались к Иоанну, чтобы подготовить себя к встрече Мессии. Каясь в своих грехах, они, согласно древнему иудейскому обычаю, входили в воду, и пророк совершал над ними обряд священного омовения. Это был знак начала новой жизни. В русском переводе Нового Завета греческое слово «баптисма» (омовение) передано русским словом «крещение», хотя, в строгом смысле слова, так можно назвать только принятие Креста, чем и является христианское Таинство К. Внезапно в толпе кающихся никому не известный и никем не замеченный появляется Иисус из Назарета Галилейского. Он не желает выделяться среди других людей и просит «крещения» у пророка. Безгрешный, Он указывает грешникам путь к Богу, путь, который начинается с очистительного покаяния. «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказан ему в ответ: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 14, 15). Иоанн Предтеча был первым, кто открыто назвал Иисуса Агнцем Божиим. «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 16, 17).
Читать далее Крещение Господне (Богоявление): проповеди и другие материалы

(443)

Навечерие Богоявления (проповеди)

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова

Крещенский сочельник

Святой апостол Павел в Послании к Тимофею, которое мы сегодня читали, говорит: «а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный». Он Духом Божиим был извещен, что скоро ему предстоит отойти ко Господу, и этим же Духом провидел, что ему готовится венец правды, который он добрым подвигом приобрел – венцом, как мы знаем, украшали победителей. И дальше апостол говорит, что венец уготован не только ему, «но и всем, возлюбившим явление Его» – то есть Божие.

Для каждого человека это явление Божие в мир существует, но не каждый человек его усвояет. И для того, чтобы явление Его в мир было людьми усвоено, принято, Господь послал перед Собой Иоанна Предтечу (Предтеча – потому что он течет перед Христом), который, как мы слышали сегодня у евангелиста Марка, говорил: «идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым». «Крестить» в переводе на русский язык значит «погружать» – то есть грядет Некто, Который будет вас погружать в Дух Святый, в благодать Божию.

Мы Бога познаем только через благодать, по благодати. Поэтому когда человек говорит: я не верую в Бога, я ничего не знаю, я не понимаю, – это означает только одно, что он человек безблагодатный. Для того чтобы познать Бога, не обязательно читать умные книги, не нужно как науку изучать Священное Писание, для этого не нужно вообще никаких особых интеллектуальных усилий делать. Бог познается совершенно другим органом – сердцем, самой сердцевиной человеческого существа, его душой и духом. Поэтому когда человек этого не чувствует, не понимает, далек от этого, то он просто расписывается в собственной беспомощности, немощи, в собственной болезни, в неспособности воспринимать благодать Божию, и утверждение человека: я не верую – тождественно утверждению: я настолько великий грешник, что ослеп и оглох.
Читать далее Навечерие Богоявления (проповеди)

(128)

Благословение Иорданово

На подступах к празднику Крещения Господня, или Богоявления, всмотримся в богослужение этого торжества: постараемся вникнуть в чинопоследование Великого освящения воды, совершаемого лишь два раза в году: в Навечерие Богоявления и в сам праздник — увидеть его красоту и смысл.


«Настоящий день есть тот самый, в который Он крестился и освятил естество вод. Поэтому в этот праздник все, почерпнув воды, приносят ее домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды; и происходит явное знамение: эта вода в существе своем не портится с течением времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два, и три года, остается неповрежденною и свежею и после долгого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источников»,— так говорил святитель Иоанн Златоуст, беседуя с антиохийцами о празднике Крещения Господня. Это 387 год, конец IVвека по Р.Х. — вот какой он древний, оказывается, этот наш благочестивый и благодатный обычай: в праздник Крещения, или Богоявления, Господня приносить домой освященную воду.

Но ни о каких особых молитвах освящения воды святитель не сообщает. Видимо, тогдашние христиане считали, что именно в этот день особые прошения не нужны для того, чтобы вода оказалась освященной.

Действительно, воду освящает Бог, не люди. Люди лишь молятся. Однако молитва — это не только прошение, но и наше духовное участие в совершаемом таинстве, наш труд над собой, дабы мы оказались готовы принять благодать Божию. Потому совершенно закономерно, что уже во второй половине V века сформировался чин богоявленского освящения воды, пришедший затем из Византии на Русь (см. статью священника Михаила Желтова «Происхождение и содержание чина Великого освящения воды на праздник Богоявления»). Что касается обычая двукратного освящения — в Навечерие и в сам праздник — он тоже многовековой. Хотя и не сразу установился и в свое время вызывал споры. Однако же на Руси издавна было принято: в Навечерие воду освящали в храме, а на Крещение после утрени (которую тогда совершали именно утром, а не вечером, как сейчас) шли крестным ходом на открытый водоем, где ждала уже всех вырубленная крестообразная прорубь — «иордань» (см.: Кашкин А.С. Литургика. 1 часть. Саратов: Издательство Саратовской митрополии, 2017).
Читать далее Благословение Иорданово

(33)

Иерей Андрей Чиженко: Избавляет ли от грехов купание в крещенской проруби

imagesКупание в проруби в день Крещения Господня является скорее околоцерковной традицией, чем церковной. Точно так же, как купание в реке в Великий (Страстной) Четверг, прозванный в народе «чистым».


kreschenie8

ioardan3

От грехов человека избавляет только Таинство Исповеди перед законным священнослужителем Православной Церкви. Тогда при устном исповедании грехов – всех без утайки, исповеданием – безжалостным для себя, для своего ветхого человека, при наличии осознания греха и сокрушения-покаяния сердечного, во время произнесения священником разрешительной молитвы, являющейся формулой-кульминацией Таинства Исповеди, Бог прощает человеку грехи и исцеляет его.

Потому купание в крещенской проруби есть лишь моментом физиологическим (закаливание) и психологическим – проявлением мужества, и, может быть, еще все-таки моментом своеобразного исповедания веры типа «ради Христа в прорубь», но никак не духовным актом и уж тем более не освященным обрядом.

Грехи прорубь не смывает. Избавляет от них только исповедь, только осознание греха, лишь искреннее сокрушение – внутренний плач о них. Читать далее Иерей Андрей Чиженко: Избавляет ли от грехов купание в крещенской проруби

(94)

Девять основных вопросов о купании в проруби на Крещение

На вопросы читателей «Православной Жизни» отвечает Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной академии.


–  Андрей, мы отобрали самые распространенные вопросы, из поступивших в редакцию от наших читателей, и надеемся с Вашей помощью ответить на них. Итак, начнем.

Должна ли прорубь обязательно освящаться священнослужителем?

Практика ныряния не имеет никакого отношения к литургической традиции и духовной жизни. Это всего лишь один из обычаев.

Нужно с рассуждением осуществлять подобные мероприятия, соизмеряя свои силы, состояние здоровье, не рискуя лишний раз и не подвергая опасности свой организм и организмы своих близких, в особенности детей и стариков.

– Откуда берет начало обычай троекратно окунаться в прорубь?

К православию он не имеет никакого отношения.

Это попытка подражания Таинству Крещения, но, судя по тому, как и кем она совершается и в каких условиях, данное действие порой больше похоже на кощунство.

Люди, которые излишне стремятся окунуться на крещение, чаще всего даже и в храм не ходят.
Читать далее Девять основных вопросов о купании в проруби на Крещение

(105)