ТЕКСТ СЛУЖБЫ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ С ПЕРЕВОДОМ И ОБЪЯСНЕНИЕМ

Предлагаем текст службы Рождеству Пресвятой Богородицы на церковнославянском языке с русским переводом и объяснениями, подготовленный обществом им. М. Н. Скабаллановича.



Читать далее ТЕКСТ СЛУЖБЫ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ С ПЕРЕВОДОМ И ОБЪЯСНЕНИЕМ

(88)

Марина Бирюкова: Дивный плод терпения и смирения

Чем должен стать для нас тот или иной праздник церковного года? Торжественным воспоминанием определенного события Священной истории? Сердечным переживанием этого события? Да, но не только. Думается, каждый праздник должен оказаться для нас очередным духовным приобретением или уроком. Мы всякий раз призваны что-то открыть для себя в этот день, что-то понять глубже, чем раньше, что-то увидеть другими глазами. Об уроках первого из двунадесятых праздников церковного года — Рождества Пресвятой Богородицы — мы беседуем с клириком Свято-Троицкого собора в Саратове иереем Александром Степовиком.


— Отец Александр, Священное Писание и Священное предание Церкви не одну такую историю хранят: бездетная супружеская пара или бесплодная женщина страдают от своего бесчадия, возраст заставляет их расстаться с надеждой… и вот тут-то и происходит чудо — рождается дитя с великой судьбой. Вспомним Авраама и Сарру, мать пророка Самуила Анну (1 Царств, глава 2), из позднейших событий — Захарию и Елисавету… Почему же так, почему родительскому счастью, чудесному обретению предшествует столь долгое, столь мучительное ожидание и отчаяние?

Не соглашусь с таким определением — мучительное ожидание, отчаяние… Скорее, во всех этих случаях нужно говорить об ожидании в смирении, в терпении, в доверии к Богу. Что делает будущий отец Пресвятой Девы Иоаким, когда первосвященник Иссахар отказывается принять его дары, поскольку он бездетен, то есть — по убеждению первосвященника — не имеет благословения Божия и скрывает некие свои тайные грехи?

Иоаким не ропщет, не злится, не ищет способа выплеснуть свою обиду — он, как говорит нам Предание, уходит в пустыню, накладывает на себя сорокадневный пост и молится Богу. Он просит Бога сотворить с ним такое же чудо, какое сотворил Господь с Авраамом, дав ему в старости сына Исаака. А что делает Анна, оставшаяся дома? Она тоже молится, она открывает свою боль перед Богом. То есть — на скорбные события в своей жизни Иоаким и Анна отвечают внутренним подвигом. Для меня это — пример преданности человека Богу; пример того, как человек именно на Бога всё свое упование возлагает: не на себя самого, не на других людей, а именно на Творца: Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения (Пс. 145, 3). Это доверие, и не только то, которое мы проявляем в житейских трудностях — «Господи, помоги!». Это доверие, с которым человек всю жизнь свою Богу безоговорочно вручает. И тут мы можем вспомнить еще одного человека из Библии — Иова Многострадального. В тех бедах, которые так неожиданно и так необъяснимо на него обрушились, он полностью доверял Богу. И сказала ему жена его: ты все ещё тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими (Иов 2, 9-10). Терпение, смирение и искреннее доверие к Отцу — вот что предшествует происходящему с человеком чуду.
Читать далее Марина Бирюкова: Дивный плод терпения и смирения

(62)

Архимандрит Кирилл (Павлов): Божия Матерь — Утренняя Звезда, предвозвестившая явление Солнца Правды, Христа Спасителя

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево? Кто ли не воспоет Твоего Пречистаго Рождества! —  такими радостными песнопениями, возлюбленные во Христе братия и сестры, все концы христианского мира воспевают и прославляют Пречистую Деву Марию, удостоившуюся вместить в Себя Невместимого и стать Матерью Бога Всевышнего и тем самым содействовать нашему спасению. Когда лукавому змию-искусителю удалось прельстить первых людей и тем разрушить их райское блаженство, когда смерть сделалась уделом всего человечества, тогда Всемилостивый Бог благоволил в погибающее человечество посеять новое семя жизни и спасения. В слове осуждения змию-искусителю Господь сказал: вражду положу между тобою и между женою и между семенем твоим и между семенем тоя. Той твою сотрет главу (Быт. 3, 15). И с этого момента премудрость Божия начинает устроять спасение человеческого рода, приготовляя и Жену, Которая могла бы вместить Невместимого. Читать далее Архимандрит Кирилл (Павлов): Божия Матерь — Утренняя Звезда, предвозвестившая явление Солнца Правды, Христа Спасителя

(130)

Священник Сергий Бегиян: Слово на Рождество Пресвятой Богородицы

Рождество Пресвятой Богородицы – радостный праздник. Есть церковные праздники, которые соединяют в себе радость и печаль. Например, в день Вербного воскресенья нам и радостно – от торжества Спасителя в Иерусалиме – и горестно, потому что мы знаем, что случилось после этого. В день Воздвижения Креста Господня нам радостно, потому что была обретена великая христианская святыня, но и печально от воспоминания страшной крестной смерти Христа.

В праздник же Рождества Девы Марии нам только радостно. Если когда рождается простой ребенок в мир, мы испытываем радость, хотя не знаем, будет ли это дитя добрым или злым, то в Рождении Пресвятой Девы мы испытываем двойную радость: ведь в Ее Рождестве заключено и Рождение Христа Господа. Наверное, эти же чувства испытывали и святые отцы древности, поэтому и составили тропарь праздника Рождества Богородицы таким похожим на тропарь Рождества Христова. И поется он на один и тот же торжественный и бодрый богослужебный глас (то есть имеет одинаковую музыкальную мелодию).

Читать дальше

(139)

В ЧЕМ СМЫСЛ СТРАДАНИЙ? 5 СТУПЕНЕЙ СМИРЕНИЯ


Дни памяти: 7 сентября, 11 октября (Оптин.)

Преподобный Макарий Оптинский (Иванов)

«Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей»

Сколь жалостны люди, коих большая часть увлекается бурными волнами страстного моря, И носятся управляемы своим разумом, а истины не обретая. Сильное волнение и бедствование потопления принуждает их возопить: Господи, спаси нас, погибаем! Тем и получают спасение.

Печали, скорби и болезни разлучают миролюбцев от благоугождения  и любви мира и делают их служителями Богу и истинными христианами…

Господь призывает к себе людей разными средствами: несчастьями, бедами, скорбями, болезнями и прочими, без коих они не могли бы обратиться и быть достойными – приятыми быть в число детей небесного Отца.

Блудный сын, испытав лишение богатства, ощутив скорбь, пришел к Отцу, просил принять яко единого от наемник: не из любви сие сделал, а принят Отцем с любовью (Лк.15). Смоковница, неприносящая плода, образовала нераскаянного грешника, и уже дано было повеление посещи ее, вскую и землю упражняет; но садовник умолил господина подождать еще лето, пока осыплет гноем (навозом), может быть и принесет плод (Лк.13:6–9). Читать далее В ЧЕМ СМЫСЛ СТРАДАНИЙ? 5 СТУПЕНЕЙ СМИРЕНИЯ

(97)

Макарий Оптинский: Духовное наследие

imagesСтарец Макарий — сотаинник и ученик первого Оптинского старца Льва, наставник великого Оптинского старца Амвросия. Моложе отца Льва на 20 лет и старше отца Амвросия на 24 года. Промысел Божий не оставлял Оптину без старцев, они как бы передавали эстафету друг другу. Были они разными и похожими одновременно. Объединяла их благодать, любовь Христова.


makariy-optin5


Макарий Оптинский — все тома скачать: Читать далее Макарий Оптинский: Духовное наследие

(99)