НЕПОБЕДИМЫЙ ПОРОК: ЧТО ЦАРЬ СОЛОМОН СКАЗАЛ О НЕМ В СВОИХ ПРИТЧАХ

Митрополит Антоний (Паканич) рассказал об опасном пороке, особенно распространенном сегодня.


                                         Царь Соломон                                        

Есть один порок, который по большому счету в обществе и не считается пороком, к большому сожалению.

Это глупость.

Сквозь все Соломоновы притчи проходит красной нитью сокрушение автора  и его мудрые рассуждения об этой болезни души. Да, да, глупость является душевным недугом, берущем свое начало в гордости, гордыни и самомнении.

«В устах глупого – бич гордости» (Притч. 14:3)

Немногие осознают последствия глупости. Глупый человек опасен и следует избегать общения с ним:

«Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст» (Притч. 14:7)

Такой человек может дезориентировать, он не отличает добро от зла, хорошее от плохого и своими словами способен нанести непоправимый вред душе и сбить с верного пути. Как правило, глупцы очень самонадеянны, они выставляют свое мнение как истину в последней инстанции, ни грамма не сомневаясь в своей правоте, чем многих сбивают с толку:

«Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян» (Притч. 14:16)

«Путь глупого прямой в его глазах» (Притч. 12:15)

Читать далее НЕПОБЕДИМЫЙ ПОРОК: ЧТО ЦАРЬ СОЛОМОН СКАЗАЛ О НЕМ В СВОИХ ПРИТЧАХ

(77)

Проповедь митрополита Сурожского Антония. Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы

Проповедь митрополита Сурожского Антония

Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа” – как страшно бывает священнику, когда к Божиему народу, к людям, которых так возлюбил Господь, что Свою жизнь отдал для них, он обращается с этими словами; как ему страшно, что он, священник, такой же, как и все, хрупкий, говорит во имя Отца, и Его Сына, и Святого Его Духа! И с таким трепетом собираешь свои мысли, чтобы ни одна из этих мыслей не была такой, какой не мог бы выразить или принять Сам Господь.

И вот с этим трепетом я снова обращаюсь с проповедью к вам; мы находимся сейчас все еще несколько дней во свете Успения Божией Матери; и сегодня день Воскресения Господня. Эти два события связаны между собою неразлучно, неразрушимой связью; но они относятся и к нам.

Воскресение Христово – это победа Бога над смертью, но одержанная не Богом одним, но Богочеловеком, Господом Иисусом Христом. В этой победе участвует не только Божество, но и человечество, потому что Человек Иисус Христос, как Его называет Апостол Павел, взял на себя всё, что возложил на Него Отец, и потому только мог Он совершить дело нашего спасения; наше спасение зависело от Его человеческого согласия на волю Божию, и это согласие Человек Иисус Христос дал. И поэтому то, что случилось с Ним – крестная смерть, сошествие во ад, Воскресение, Вознесение – относится непосредственно и к роду человеческому: это не только Божественное событие – это событие и человеческое. И вот мы видим, как это событие приносит первые свои плоды в успении и воскресении Божией Матери. В одной из молитв вечерни праздника Успения Божией Матери говорится о нем как о бессмертном успении. В древности, в Ветхом Завете смерть не переживалась только как лишение временной жизни, как разлука души с телом: она переживалась как нечто очень страшное. Человечество, потерявшее свое единство с Богом, еще в какой-то степени с Ним общалось, пока человек был жив на земле: молитвой, верой, надеждой, сохранением заповедей. Но после смерти никто, никто не мог стать перед Богом и войти в вечность ликованием, в Божию вечность. И только со смертью, сошествием во ад Христа эта страшная смерть, эта окончательная разлука с Богом была побеждена раз и навсегда для всех. Читать далее Проповедь митрополита Сурожского Антония. Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы

(251)

ПОЧЕМУ В ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМАХ УТРЕНЯ СОВЕРШАЕТСЯ ВЕЧЕРОМ?

Вопрос священнику: Почему в православных храмах утреня совершается вечером?

Отвечает преподаватель Киевской духовной академии Андрей Музольф.


Утреня, как одна из составляющих православного церковного богослужения, совершается вечером в том случае, если соединяется с вечерней в особое последование, именуемое Всенощным бдением. Изначально, согласно церковному уставу, таких бдений в году было немного, но впоследствии, бдения приобрели более частую практику.

Ввиду большой продолжительности, бдение как вечернее богослужение, начиналось вечером и заканчивалось утром. Таким образом, утреня как раз и начиналась примерно на рассвете.

Однако, со временем, богослужение стало постепенно сокращаться и если на первых порах бдение длилось порядка 12 часов, то сейчас его продолжительность составляет 2-4 часа.
Читать далее ПОЧЕМУ В ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМАХ УТРЕНЯ СОВЕРШАЕТСЯ ВЕЧЕРОМ?

(70)