Митрополит Волоколамский Иларион: Воскресение Христово

video_pravГлавный христианский праздник — Пасха — посвящен событию Воскресения Христова.

Кто первым узнал о Воскресении? Кто первым рассказал о нем? Как часто и когда Иисус Христос являлся Своим ученикам? Как разобраться в текстах Евангелий, каждое из которых рассказывает о Воскресении под новым «углом зрения»?

Ответы на эти вопросы дает митрополит Волоколамский Иларион.


sob6


Jesus-Portal


(45)

ПРОПОВЕДИ В СРЕДУ 2-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХЕ

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О послании Семидесяти

Лк.10:1-15.

Кроме двенадцати, Господь однажды избрал «и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти». Господь послал их «как агнцев среди волков». Агнец перед волком и так беззащитен, а Господь лишает их и последней опоры независимости: «Не берите, – говорит, – ни мешка, ни сумы, ни обуви». И не разрешает соблазняться ничем душевным, ничем так сказать естественно человеческим, и даже повелевает «никого на дороге не приветствовать». Он как бы полностью отдает Своих посланцев на волю тех, к кому их посылает.

Как агнцы, должны они входить и в жилища волков, и всех приветствовать: «Мир дому сему». Они должны бросать это приветствие, как семя в неведомую темную землю, не зная, почиет их мир на хозяевах дома, или возвратится к ним в виде неприязни и злобы. Словами и чудесами должны они свидетельствовать, что «приблизилось к ним Царствие Божие». Сыны Царствия узнают в этих агнцах голос пославшего их Пастыря. А волкам должно сказать: «И прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам». Ничего вашего мы не искали, кроме вашего спасения. И снова должны засвидетельствовать: «Однако ж знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие». Хотя и изгнали благовестника, но Царствие Божие уже стоит, и будет стоять у ворот. Посланец Царствия отойдет прочь, но ненависть, направленная на него, на тебя же самого возвратится.

Еще надо сказать, что эти посланцы – до Пятидесятницы. И чудеса не они совершают Святым Духом, но – Сам Дух Святой как бы помимо их. Когда они возвратились, в них – радость детей, которым дали понажимать кнопки за пультом огромной машины: мол, получается! «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем». А в Пятидесятницу, кроме прочих даров, Апостолы получили и дар ведения, и уже могли различать, кто имеет достаточную веру, чтобы быть исцеленным (Деян.14:9), а кто находится в узах неправды (Деян.8:23). Они уже знали, в какую землю какое бросить семя. Читать далее ПРОПОВЕДИ В СРЕДУ 2-Й СЕДМИЦЫ ПО ПАСХЕ

(56)

В КАКИЕ МОМЕНТЫ ЛИТУРГИИ МОЖНО СИДЕТЬ?

Вопрос священнику: В какие моменты Литургии можно сидеть?

Отвечает доцент Киевской духовной академии Андрей Музольф.



В отличие от Всенощного бдения, на котором есть определенные молитвословия, предполагающие возможность сидения – такие как, например, кафизмы и седальны (само слово «кафизма» буквально переводится как «седален», то есть чтение, во время которого можно сидеть), Божественная литургия не содержит таковых.

Это говорит в первую очередь о важности как самой Литургии, так и тех богослужебных элементов и песнопений, из которых она состоит.

Но в то же время буквальное исполнение церковных предписаний не должно заслонить для нас сущность самой молитвы. Молитва – это общение с Богом, а общение, прежде всего, должно быть желанным и искренним. Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский, говорил: «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя – о ногах».
Читать далее В КАКИЕ МОМЕНТЫ ЛИТУРГИИ МОЖНО СИДЕТЬ?

(56)

Вспоминать и радоваться

Радоница — не просто церковный праздник. Не случайно он, в отличие от большинства православных праздников, является во многих регионах нашей страны выходным днем — в этот день мы исполняем не только христианский, но и общечеловеческий долг, вспоминая с благодарностью о тех, кто жил когда­то на этой земле и нам дорог. Десятилетия богоборчества сделали свое дело: не все наши сродники ушли в иную жизнь по­христиански и с надеждой на Бога, не все из нас знают, как по­христиански их поминать и что дает нам и самим умершим поминовение. Но о каждом — совершенно о любом — ушедшем человеке в этот день можно тем или иным образом помолиться или сотворить милостыню. И — порадоваться, как бы ни была велика наша скорбь.

Мы попросили священников саратовских храмов ответить на часто задаваемые вопросы о поминовении усопших.


Правда ли, что на Радоницу, если усердно помолиться об умершем, можно получить утешение в своей печали о нем?

Отвечает священник Антоний Давиденко, настоятель храма святителя Иоанна Златоуста г. Саратова:

— Заботиться о том, чтобы наша молитва была внимательной и усердной, мы должны всякий раз, когда молимся. Если мы будем беседовать с человеком и при этом постоянно отвлекаться, то оскорбим его таким небрежным отношением — тем паче необходимо внимание в молитве, которая есть наш диалог с Богом и Его святыми.

Что касается поминовения усопших, следует отметить, что главная цель такой молитвы — не наше утешение или успокоение, а дальнейшая участь умершего. Молитва об усопшем — это проявление, с одной стороны, любви и заботы по отношению к нему, а с другой — нашей надежды на жизнь будущего века.

По слову апостола Павла, если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша (1 Кор. 15, 14). Воскресение Христово есть залог нашего будущего воскресения для жизни вечной. Если мы живем только сегодняшним днем, то мы очень несчастные люди. Но в перспективе воскресения мы обретаем подлинную радость, так как именно воскресение есть преодоление главной проблемы жизни любого человека — смерти.
Читать далее Вспоминать и радоваться

(52)