Пяток 6-й седмицы Великого Поста: О скорбях, искушениях и терпении

Если ты приступаешь служить Господу Богу,
то приготовь душу твою к искушению.

Сир. 2, 1


iov5 И. Репин. Иов и его друзья


imagesСказано: молись, чтобы не внити в искушения касательно веры. Молись, чтобы вместе с демоном хулы и гордыни не внити в искушения самомнением ума твоего. Молись, чтобы по Божию попущению не внити тебе в явное диавольское искушение по причине худых мыслей, какие ты помыслил умом своим и за которые попускаются на тебя искушения. Молись, чтобы не отступил от тебя ангел целомудрия твоего, чтобы грех не воздвиг на тебя пламенеющей брани, и не разлучил тебя с ним. Молись, чтобы не внити в искушение – раздражать одного против другого, или в искушение двоедушия и сомнения, которыми душа вводится в великое борение.

А искушения телесные приуготовляйся принимать от всей души, и преплывай их всеми членами; и очи свои наполняй слезами, чтобы не отступил от тебя хранитель твой. Ибо вне искушений не усматривается Промысл Божий, невозможно приобрести дерзновения перед Богом, невозможно научиться премудрости, чтобы Божественная любовь утвердилась в душе твоей. Прежде искушений человек молится Богу, как чужой кто. Когда же входит в искушения по любви к Богу, и не допускает в себе изменения, тогда вменяется у Бога, как бы именующий Его должником своим, и как искушений друг; потому что, вот исполнение воли Божией, вел брань с врагом Божиим и победил его. Вот что значит сказанное: «Молитеся, да не внидете в напасть». И еще: «Молись, чтобы в страшное диавольское искушение не внити тебе, за кичливость твою; но за любовь твою к Богу, да содействует тебе сила Божия, и тобою победит врагов своих. Молись, чтобы в искушения сия не внити тебе за порочность помыслов и дел твоих; но да искусится любовь твоя к Богу и прославится сила Его в терпении твоем». Читать дальше

(210)

Паломничество в Вечный город : Апостол Петр (1 серия)

video_pravРим языческий и Рим христианский. Нигде и никогда не было столь бескомпромиссного и героического противоборства жестокости и любви, гордости и смирения, как в Вечном городе…


  • Режиссер: Владимир Хотиненко
  • Авторы сценария: Олег Кавун, Мария Шатунова, Елена Литвинова, Ольга Афиногенова, Владимир Хотиненко
  • Ведущие: Владимир Машков, Юрий Соломин, Ирина Купченко, Никита Михалков, Кшиштоф Занусси
  • Год: 2005
  • Страна: Россия
  • Жанр: документальный

sob6


Фильм режиссера Владимира Хотиненко «Паломничество в Вечный город» — первый совместный кинопроект Ватикана и Русской Православной Церкви. Съемку фильма осуществлял Центр «Православная энциклопедия».

Картина состоит из пяти серий. Первая посвящена апостолу Петру, ее ведет Кшиштоф Занусси. Во второй серии Владимир Машков рассказывает об апостоле Павле. Третья серия — о первых христианских мучениках, ведущий — Юрий Соломин. Далее следует серия о первых христианках, ведет ее Ирина Купченко. Заключает фильм рассказ об императоре Константине и императрице Елене, прекращении гонений и становлении христианства как официальной религии, в роли ведущего выступает Никита Михалков.
Читать далее Паломничество в Вечный город : Апостол Петр (1 серия)

(52)

Игумен Нектарий (Морозов): О НЕДОСТАТКАХ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Предлагаем вниманию читателей главу из новой книги игумена Нектария (Морозова)«Долг любви. Как быть христианином всегда» (М.: Вольный странник, 2019), в которой освещаются основные вопросы духовной жизни современного православного христианина.


Очень часто бывает так, что, когда собираются вместе верующие люди, их разговор так или иначе переходит на обсуждение того, что в Церкви не так. Причем сначала речь заходит о недостатках церковной жизни, ее несовершенствах в целом, потом это плавно переходит в беседу о недостатках и несовершенствах знакомых церковных людей, а затем – в обсуждение несовершенств тех людей, которые лично говорящим не знакомы, но о которых они что-то слышали и читали. И, конечно же, возникает вопрос: почему именно недостатки, изъяны церковной жизни становятся такой излюбленной и постоянной темой общения православных христиан?

Прежде всего, нужно признать как факт, что в нашей современной церковной жизни недостатков действительно много. Однако не было такого исторического периода, когда бы их не было. Даже если мы откроем Деяния Апостолов, где показано самое лучшее, самое чистое, самое святое время в истории Церкви – время первых христиан, то найдем там и пример Анании и Сапфиры, которые обманным путем утаили часть своего имущества (см.: Деян. 5: 1–11), и пример Симона Волхва, пытавшегося купить апостольские дары за мзду (см.: Деян. 8: 14–25). Наверняка были и иные примеры, и это говорит о том, что даже в древней Церкви, святость членов которой была явной, очевидной чертой, находились подчас люди совсем не совершенные. А если взять, допустим, такую книгу, как «Крестный путь Иоанна Златоуста», можно узнать много такого, о чем современный христианин зачастую даже не подозревает. Например, о гонениях внутри самой Церкви: если мы откроем месяцеслов, то увидим в нем имена мучеников и даже священномучеников, пострадавших не от неверующих мучителей, а от собратьев-христиан – за свою верность Златоусту и любовь к нему. Всё это было, поэтому удивляться каким-то недостаткам и человеческим порокам в Церкви не стоит. Как и во все времена, есть в наше время и христиане, достигающие совершенства, и борющиеся с грехом, и подвластные греху люди. А есть и не только подвластные греху, но и возлюбившие грех и живущие греховной жизнью во всей ее полноте. Таких людей в церковной жизни бывает очень легко заметить, и наше внимание привлекается к ним, – а вот людей, борющихся и побеждающих свои грехи, бывает заметно гораздо меньше, и потому намного реже обращается на них наш взор.

Читать далее Игумен Нектарий (Морозов): О НЕДОСТАТКАХ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

(59)

Как правильно причащаться Тела и Крови Христовых? Какие правила установлены в особые и праздничные дни?

Вопрос священнику: Как правильно причащаться Тела и Крови Христовых? Какие правила установлены в особые и праздничные дни?

Отвечает иерей Андрей Чиженко.


Тело и Кровь Христовы – это страшная и  одновременно спасительная святыня. Если человек недостойно подходит к Чаше, то он может причаститься себе во вред. Вспомним слова святого первоверховного апостола Павла: «Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1 Кор. 11:29–31).

Поэтому мы должны соделать из себя сосуды Божии, максимально по нашим силам очистив свои тело и душу для того, чтобы принять Тело и Кровь Христову. Это очищение, как правило, должно длиться несколько дней. В православной аскетической литературе оно называется говением. Православный христианин несколько дней (два, три, четыре, по силам человека) постится. Не вкушает пищу животного происхождения. Если нет великих постов (их четыре в году), то во время говения разрешается рыба и иные морепродукты. Если же христианин причащается в Великий пост и Успенский, то нельзя вкушать и рыбу. А в Рождественский и Петров не принято есть рыбу по средам и пятницам. Также во дни говения и в день причастия ограничены супружеские отношения. В день самого причащения нужно держать евхаристический пост. По Уставу, он длится шесть часов. Но в церковной практике обычно евхаристический пост начинается с двенадцати часов ночи дня причастия. С этого времени до момента самого причащения нельзя ничего есть и пить.
Читать далее Как правильно причащаться Тела и Крови Христовых? Какие правила установлены в особые и праздничные дни?

(66)

Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний: АБСУРДНАЯ ВЕРА В БОГА

Спасти нас из любой сложной ситуации может только Всесильный и Всеблагой Бог, а вот утащить на дно вполне способен наш «скромный» эгоизм.


Невозможно идти за Христом и всецело не доверять Ему. Это, конечно, абсурд, выстроенный как раз на человеческом эгоизме.

Апостол Петр засомневался — он вспомнил о себе — и начал тонуть, однако когда он воскликнул: «Господи, спаси!» — Христос протянул руку, и буря затихла. Апостол Петр захотел выбраться из лодки, чтобы быть в безопасности: не то же самое делаем и мы, когда пытаемся своими силами решить проблему, а не призываем на помощь Бога?

Когда поднимается буря, мы, быть может, и вспоминаем о Боге, знаем, что Он где‑то есть, но этого недостаточно. Недостаточно просто знать о Нем: путь к Богу — это полное доверие Ему.

А доверия нам и не хватает.

Мы взываем к Богу о помощи, но не принимаем предложенный Им вариант, бескомпромиссно настаивая на своем. Ищем в Боге защиты от напастей, но абсолютно не планируем пребывать под Его омофором, следовать Его правилам и советам, разыскиваем другие «укромные», «безопасные» места и ориентиры. Желаем изменить свою жизнь и просим об этом Бога, но не желаем меняться сами.
Читать далее Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний: АБСУРДНАЯ ВЕРА В БОГА

(62)