Многие недоумевают, как так получается, что люди, которые ранее души друг в друге не чаяли, начинают один другого ненавидеть? Отвечает духовник Киевских духовных школ архимандрит Маркел (Павук).

Как так может быть, что человек, который, по мнению всех окружающих, был добрым и воспитанным, вдруг совершает преступление? Как могут воевать между собой единоверные и единокровные народы? Почему возникают ереси и расколы? Как получилось, что народ, который при входе Господа в Иерусалим кричал: «Осанна Сыну Давидову!» – через несколько дней будет кричать: «Распни, распни Его!» На эти и другие вопросы Церковь отвечает, посвящая вторую Неделю Великого поста святителю Григорию Паламе, архиепископу Фессалоникийскому.

В полемике с ученым калабрийским монахом Варлаамом он ясно показал, что человек, даже будучи самым добрым, любящим, верующим, целомудренным, искренним, воспитанным и образованным, в мгновение ока все эти качества может потерять, если не приобретет самого главного в жизни – благодати Божией.

Объяснить, что такое благодать, непросто, ибо это все равно что говорить о непостижимом человеческим умом и невидимом Боге. Человеческий разум не может полностью охарактеризовать эту божественную силу. Но точно, что благодать – это не искусство живописи или поэзии, не красивое пение и музыка, как считают светские люди. Это все – лишь слабый её отблеск. Благодать не просвещенный разум, на чём настаивал Варлаам, даже не пламенная любовь к другим людям или к Родине, на чем настаивают нынешние гуманисты и политики. Мы можем, опираясь на опыт святителя Григория Паламы, сказать, что благодать – это тот свет, который сподобились увидеть в момент Преображения Господа на горе Фавор святые апостолы (см. Мф. 17:2). Однако его нельзя увидеть обычным способом. Это «глас хлада тонка», который ощутил святой пророк Илья (см. 3 Цар. 19:11–12) и который сподобляются увидеть особым духовным зрением лишь люди, которые отвергаются себя, своего «я», борются с грехами и страстями, избегают чрезмерных естественных привязанностей.
Читать далее Архимандрит Маркел (Павук): ПОЧЕМУ ОТ ЛЮБВИ ДО НЕНАВИСТИ ОДИН ШАГ? →

(77)