С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ КАНОН?

Вопрос священнику: С чего начинается евхаристический канон?

Объясняет: священник Андрей Чиженко.



Предыдущие части:

КАКОЙ МОМЕНТ В ЛИТУРГИИ САМЫЙ ГЛАВНЫЙ?

ИЗ ЧЕГО СОСТОИТ ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ КАНОН?

Praefatio. Эта часть анафоры также иногда носит название «Диалоги литургические», так как по форме и смыслу она является диалогом между священником и народом. От лица последнего сегодня в наших храмах в богослужебном отношении выступает хор.

Начальная часть Евхаристического канона начинается возглашением диакона (священника): «Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити!» Священник словно бы настраивает людей на предельное внимание и благоговение, предупреждая, что буквально через несколько минут совершится величайшее чудо – Сам Бог претворит материальное вещество в Тело и Кровь Христовы.
Читать далее С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ КАНОН?

(83)

Преподобный Лев и его преемники: 24 октября – память Льва Оптинского и Собор Оптинских старцев

video_pravБлагословенная Калужская земля. Множеством православных святынь прославились эти места. В их числе – легендарная Оптина пустынь. Основанная в XIV столетии, в веке XIX она стала настоящим «исправительным приютом русской интеллигенции». Мудрые духовники, Оптинские старцы, врачевали здесь западнические недуги дворян. С любовью утешая всех богомольцев, независимо от их звания и положения.


sob6


Источник: https://tsargrad.tv/saint/sobor-optinskih-starcev_31435

(89)

СРЕДА СЕДМИЦЫ 21-Й ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. О КОРАБЛЕ ЦЕРКВИ (ПРОПОВЕДИ)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О корабле Церкви

Кол.1:18-23, Лк.8:22-25.

Однажды Господь со Своими учениками переправлялся на другую сторону Геннисаретского озера. Поднялась буря, а Он спал. Ученики в страхе разбудили Его: «Наставник! Наставник! погибаем». И Он, встав, единым словом укротил бурю, и затем укорил учеников: «где вера ваша»? «Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: Кто же это, что и ветрам повелевает, и воде, и повинуются Ему»?

Корабль, начиная от Ноева ковчега, – символ Церкви, образ единения людей, верных Богу. Лишь те, кто были внутри ковчега, спаслись от водного потопления. А бушующее море – символ беззаконного, враждебного Богу мира. По этим волнам человек приходит к кораблю церкви, и только войдя внутрь, вдруг по-настоящему видит истину: где шел, и каким чудом было, что не утонул.

И каждый храм, где собираются верующие, тоже подобен кораблю среди стихий мира. Храмы и строились часто в виде корабля. Храм тоже, как и корабль, захлестывают волны, потому что здесь, как и в ковчеге, – не только праведный Ной и его разумные сыновья Сим и Иафет. Здесь и – Хам, и ему подобные. Здесь и жены, приведенные своими мужьями; здесь и мужья, тянущиеся за своими женами. И все мы, – и самые совершенные, и далекие от совершенства, – все мы стоим и поем наш Символ веры: «Верую … во едину святую соборную и апостольскую Церковь…» Веруем, что можем стать, и непременно станем – истинным телом Христовым, все члены которого страждут, когда один страждет, и радуются, когда один радуется. И то уже чудо, что мы, столь разные, сходимся в этот корабль-храм, и отложив вражду и злословие, какое-то время мирно стоим вместе, бок о бок, лицом к востоку, пока совершается Божественная служба. И ни для кого эти два часа не пройдут напрасно.
Читать далее СРЕДА СЕДМИЦЫ 21-Й ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. О КОРАБЛЕ ЦЕРКВИ (ПРОПОВЕДИ)

(105)

Радиопередачи «Свет веры»: Четыре травки деда Онуфрия для лечения души

Радиопостановка с участием артистов Минских театров.


   Слушать радиопередачу:

Читать далее Радиопередачи «Свет веры»: Четыре травки деда Онуфрия для лечения души

(194)

КАК ОПРЕДЕЛИТЬ, С КЕМ МЫ: СО СВЕТОМ ИЛИ ТЬМОЙ?

Митрополит Антоний (Паканич) советует, как не запутаться в этом мире.


После падения Адама и Евы мы живем в трагическом мире, удаленном от Бога по желанию живущих.

Этот страшный выбор и скопившееся за существование мира зло и привели нас к нынешнему состоянию.

Каждый своей жизнью либо ускоряет глобальное отдаление от Бога, либо, наоборот, способствует приближению к Нему. Мы все ответственны за то, что происходит сегодня вокруг. Фразы «Я тут ни при чем», «я жертва», «они виноваты» неуместны. Накопившиеся обиды, зависть, злость в наших сердцах утверждают тьму и все ужасное и бесчеловечное в мире.

Мы христиане. И это та единственная спасительная ниточка, благодаря которой каждый из нас может спастись и изменить мир. Читать далее КАК ОПРЕДЕЛИТЬ, С КЕМ МЫ: СО СВЕТОМ ИЛИ ТЬМОЙ?

(74)

ЕСТЬ ЛИ РАЗНИЦА, В ЦЕРКВЯХ КАКОГО ПАТРИАРХАТА МОЛИТЬСЯ

Своим мнением поделился Управляющий делами УПЦ митрополит Антоний (Паканич).


После разрыва евхаристических отношений между Русской православной церковью и Константинопольским патриархатом определенное количество людей рассуждают, мол, какая разница, в церквях какого патриархата молиться. Синод принял решение — и что, сразу благодать исчезла?

Давайте рассмотрим такой пример. Когда кто-то заболел, мы стараемся не общаться с ним близко, чтобы не заразиться. Это нормально для любого адекватного человека. Также обязательна изоляция больного до полного исцеления, так как он может быть распространителем вируса и опасен для окружающих.
Читать далее ЕСТЬ ЛИ РАЗНИЦА, В ЦЕРКВЯХ КАКОГО ПАТРИАРХАТА МОЛИТЬСЯ

(86)

ИЗ ЧЕГО СОСТОИТ ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ КАНОН?

Вопрос священнику: Из чего состоит Евхаристический канон?

Отвечает: иерей Андрей Чиженко.


Следует заметить, что в православном богослужении в общем, и в чинопоследовании Литургии в частности, нет случайных слов или действий. Все здесь посредством Господа нашего Иисуса Христа, апостолов либо отцов Церкви, движимых Святым Духом, увязано в стройное гармоничное единое целое, которое, впрочем, имеет свою структуру, соединенную словно живой организм, и ведет к главной цели – спасению и обожению человека.

Такую структуру имеет и Евхаристический канон, или, как мы уже писали в прошлой статье, – анафора (от греч. возношение). Рассмотрим ее.

Анафора состоит из нескольких элементов.
Читать далее ИЗ ЧЕГО СОСТОИТ ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ КАНОН?

(111)

Слово Патриарха: Неделя 21-я по Пятидесятнице


В центре наших усилий должен стоять сам нуждающийся человек

В центре наших усилий должен стоять сам нуждающийся человек. Неверно тешить себя мыслью, как хорошо мы поступаем ради собственного спасения, помогая другому. Все оценки расставит Господь. Он вынесет суд, с тем ли настроением, с тем ли, если хотите, пониманием собственного места в совершении добра мы приступаем к этому деланию. Мы должны, прежде всего, думать о качестве нашей помощи, ставя себя на место страдающих людей.

Помощь нуждающимся – это служение Богу

Обращаясь к священникам, хотел бы сказать: несмотря на имеющуюся нагрузку, нужно помнить, что служение в больницах, помощь нуждающимся – это служение Богу, это неотъемлемая часть нашей пастырской деятельности и нашей христианской жизни, ведь в каждом нуждающемся Христос призывал видеть Самого Себя (см.: Мф. 25: 40). Священник не должен думать, что, совершив Литургию, он может быть свободен от всех других пастырских обязательств. Литургия – это наше «общее дело», которое продолжается в том числе в больницах, в хосписах, в интернатах, в богадельнях, в приютах – там, где не хватает любви, где есть человеческое горе и нужда.
Читать далее Слово Патриарха: Неделя 21-я по Пятидесятнице

(54)

Жития святых: Преподобный Амвросий Оптинский и его душеполезные поучения

amvr_optin

Дни памяти: Июнь 27, Октябрь 10, Октябрь 11 (оптин.)

Александр Гренков, будущий отец Амвросий, родился 21 или 23 ноября 1812 года, в духовной семье села Большие Липовицы Тамбовской Епархии. Окончив Духовное Училище, он затем прошел успешно курс в Духовной Семинарии. Однако не пошел ни в Духовную Академию, ни в священники. Некоторое время он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого Духовного Училища. Обладая живым и веселым характером, добротою и остроумием, Александр Михайлович был очень любим своими товарищами и сослуживцами. В последнем классе Семинарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричься в монахи, если выздоровеет.

Читать дальше

(199)

Клайв Стейплз Льюис: В Боге каждая душа будет видеть свою первую любовь

одился Клайв Льюис 29 ноября 1898 года в Ирландии. Очень рано начал учиться, заниматься самообразованием и литературной деятельностью. В 1917 году ушел на войну, получил тяжелое ранение. В 1919 году вышла первая книга Льюиса.

До тридцати лет он был скорее атеистом, чем агностиком. История его обращения к Богу очень интересна, желающие могут узнать о ней из книги «Настигнут радостью». Слово «радость» было одним из ключевых в его жизни и играло большую роль в его миросозерцании, несмотря на множество пережитых жизненных трудностей и испытаний. Когда он уверовал в Бога, он стал об этом говорить открыто, писать трактаты, эссе, лекции, проповеди. Многие его произведения по жанру тяготеют к притче.

«Письма Баламута», «Расторжение брака», «Кружной путь», «Хроники Нарнии», «Пока мы лиц не обрели» – добрые, светлые, печально-радостные произведения, которые рассказывают читателю об Истине и учат любви, кротости и смирению.
Читать далее Клайв Стейплз Льюис: В Боге каждая душа будет видеть свою первую любовь

(121)