Ну вот я понял, что грешный и падший – а что дальше?

Мы в Церкви много лет и осознаем свою греховность и падшую природу – что с этим делать, как сформировать здоровую самооценку, полезно ли считать себя хуже всех и чем поможет Священное Писание – об этом наш разговор с протоиереем Константином Пархоменко, редактором сайта «Азбука веры», и его супругой, психологом Елизаветой Пархоменко.

В ЦЕРКВИ ЧЕЛОВЕК НАХОДИТ ЦЕЛОЕ НАПРАВЛЕНИЕ: ОН ГРЕШНИК, РАБ И ЧЕРВЬ

Начиная разговор, хотелось бы первым делом услышать от психолога, что такое «здоровая самооценка»?

Елизавета Пархоменко: Мне кажется, мнение психолога не будет сильно отличаться от мнения пастыря. Если в двух словах, то самооценка – это то, как я воспринимаю себя. Однако нельзя относиться каким-то образом к себе в отрыве от других людей и от всего мира. То, как я отношусь к себе, связано с тем, как я отношусь к ближним и дальним людям, как я их оцениваю и как выстраиваю взаимоотношения с ними. Поэтому говорить отдельно о самооценке как таковой не совсем правильно.

Себя можно воспринимать в том числе и в отношениях с Богом – это крайне важно для верующего человека. Тем более, что Бог – для нас родительская фигура. И это непосредственно связано с самооценкой, с восприятием себя в мире. Все это – важная часть нас, которая закладывается в детстве. И то, как человек себя воспринимал и формировался в отношениях с родителями, будет очень сильно влиять на то, как он видит себя в отношениях с Богом и что в дальнейшем выберет в религии – сознательное бегство от мира или созидание чего-то доброго в окружающей действительности.
Читать далее Ну вот я понял, что грешный и падший – а что дальше?

(85)

Протоиерей Андрей Ткачев: «ВСТРЕЧА. ЗАПРЕТЫ И ПОВЕЛЕНИЯ»

video_prav«Встреча» — это новый проект телеканала «СПАС». Каждую неделю протоиерей Андрей Ткачев общается с молодой аудиторией на темы, волнующие каждого человека: что такое человек, что такое вера и что есть Бог? Каждая тема задается цитатой из Евангелия. Аудитория не только слушает батюшку, но и живо участвует в дискуссии, задает вопросы.


sob6


Содержание беседы и выбор темы для просмотра:
Читать далее Протоиерей Андрей Ткачев: «ВСТРЕЧА. ЗАПРЕТЫ И ПОВЕЛЕНИЯ»

(107)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О последовательности

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О последовательности

Мф.21:23-27, 1 Кор.15:29-38.

Когда Господь Иисус Христос учил в храме, «приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть»? А Господь Сам обратился с вопросом: «спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес или от человеков»? А они сами в себе размышляли: «если скажем: «с небес», то Он скажет нам: «почему же вы не поверили ему»? А если сказать: «от человеков», – боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка». И они так и не нашли, что ответить, кроме как «не знаем». Но Господь-то знал, что они не поверили Иоанну, и только лицемерно, боясь народа, как бы почитали его. А если Господь послал пред Собою Иоанна Предтечу, значит если пройдешь мимо Предтечи, то неизбежно пройдешь и мимо Самого Христа. Видя, что они не усвоили предыдущего, Господь и не отвечает на их любопытство о последующем: «и Я вам не скажу, какою властью это делаю».

В лестнице на небо важна каждая ступень, и на любом этапе подъема должна соблюдаться строгая постепенность. У Господа все точно, все важно, все идет своей чередой. Например, Он говорил: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк.16:16). Сначала «веровать», в том числе и в воскресение мертвых, а потом – «креститься». «Иначе что делают крестящиеся для мертвых»? Бессмыслица, положенная в основание, это как ошибка, сделанная в первом действии вычисления. Весь дальнейший труд напрасен. «Для чего мы ежечасно подвергаемся бедствиям»? Бессмысленны даже подвиги. «Я каждый день умираю… По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают»? – И Апостол возводит крышу над домом, в основание которого положено неверие: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем»! – Вот куда придем, пройдя даже через крещение и через праведную жизнь, если обойдем ступень веры.
Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова: О последовательности

(85)

Преподобный Серафим Саровский чудотворец (подборка материалов)

imagesТридцать лет отшельничества. Три года столпничества. Подвиг безмолвия. Затворничество. Старчество. И преподобный Серафим преодолел все эти ступени человеческого совершенствования, «облекаясь во Христа», уподобляясь Ему и являя нам высокие образцы целомудрия, бдения, поста, непрестанной молитвы, кротости, смирения, послушания, совершенного незлобия.


serafim-sarovskiy2

Дни памяти2 января , 19 июля 

rogdestvo-razd5

Хотим ли мы уподобиться тем, кто вызывает в нас такое благоговение, такой восторг, такой трепет и такую любовь, к кому мы обращаемся с каждой нуждой, к кому мы обращаемся со всей болью и со всей радостью своей? И если так, то услышим всерьез, и примем, и исполним этот завет святого Серафима: решимостью вступим в путь Господень. Сила Божия в немощи совершается — но в той человеческой немощи, которая себя Богу отдает с решимостью на жизнь и на смерть оставаться Ему верными.

Митрополит Сурожский Антоний

rogdestvo-razd5

Azbuka_Pravoslaviya_P

реподобный Серафим Саровский, в миру Прохор, родился 19 июля 1759 года в городе Курске в благочестивой купеческой семье. Вся его жизнь отмечена знамениями милости Божией. Когда в детстве мать взяла его с собой на строительство храма и он упал с колокольни, Господь сохранил его невредимым. Во время болезни отрока Божия Матерь в сонном видении обещала матери исцелить его. Вскоре вблизи их дома с крестным ходом несли Курскую Коренную икону «Знамения» Пресвятой Богородицы, мать вынесла больного, он приложился к иконе и после этого быстро поправился (кондак 3). В семнадцать лет юноша уже твердо решил оставить мир, и мать благословила его на монашеский подвиг своим медным крестом, с ко-торым преподобный не расставался до конца жизни (кондак 2). Старец Киево-Печерской Лавры Досифей (преподобная Досифея) благословил Прохора идти спасаться в Саровскую Успенскую пустынь, на границе Нижегородской и Тамбовской губерний, известную строгим исполнением иноческих уставов и подвижнической жизнью насельников (икос 3). После двух лет монастырских трудов и подвигов послушания Прохор тяжело заболел и долгое время отказывался от помощи врачей. Через три года ему явилась Божия Матерь с апостолами Петром и Иоанном и исцелила его (кондак 5). Читать дальше

(623)

29 ИЮЛЯ — ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ

imagesВ неделю, ближайшую к 16/29 июля, Православная Церковь празднует память святых отцов шести Вселенских Соборов, которые стали возможны только тогда, когда Римская империя признала христианство законной религией. До этого она не признавала христианство, и по Римскому законодательству оно считалась ересью, и подлежало уничтожению. Как нельзя было чеканить монету никому, кроме Римского императора, также и запрещено было создавать свою религию, что считалось преступлением против государства.


Но иудеев, которые не почитали императора как бога и идолам жертвы не приносили, никто не преследовал. Как только стали понимать, что христианство — не иудаизм, а совершенно новая религия, стали действовать законы Римской империи, и христиан стали гнать, как секту, как ересь опасную для государства.

Но при Императоре Константине случилось чудо, его мать Елена была христианкой, а самому Императору было явлено знамение на небе Крест, с которым он и победил своего противника, и стал Императором всей Римской империи, Западной и Восточной. С ним и произошел затем чудесный переворот, он признал христианство наравне с другими официальными религиями, и собрал в 325 году в Никее первый Вселенский собор.

Православная Церковь признает семь Святых Вселенских Соборов: Никейский I (325 г., против ереси Ария); Константинопольский I (381 г., против ереси Македония); Ефесский (431 г., против ереси Нестория); Халкидонский (451 г., против ереси монофизитов); Константинопольский II (553 г., «О трех главах»); Константинопольский III (680–681 гг., против ереси монофелитов); Никейский II (787 г., против ереси иконоборцев). А литургическое празднование святым отцам шести Соборов объясняется тем, что седьмой Вселенский Собор был признан таковым на Поместном Константинопольском Соборе в 879-880 гг., тогда как каждый из шести был утвержден Вселенским на следующем за ним.
Читать далее 29 ИЮЛЯ — ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦОВ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ

(99)

МИТРОПОЛИТ СЕРГИЙ ТЕРНОПОЛЬСКИЙ: ГОСПОДЬ ЖИВ!

Митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий, участник торжеств в честь 1030-летия Крещения Руси в г.Киеве, о празднике и вере. 


Нынешний день явил нам торжество Православия.

Торжество, в котором вся наша суть, цель нашей жизни. Цель жизни – быть во Христе, встретиться со Христом, чтобы Христос мог жить в нас. И в этом единстве все мы едины.

И хоть в малой степени, по сравнению с вечностью, мы почувствовали милость Божию в эти праздничные дни.

И дождик с утра, и солнце, и ветерок. Дай Бог нам сохранить это единство!

Господь нам показывает, что не мы Его храним, мы немощны, но Господь Своею милостью хранит нас в единстве с Собою.

И это то, что дает нам радость и смысл жизни. То, что дает нам силы все перенести, то, что дает нам надежду на жизнь вечную.

Дай Бог, чтобы мы жили этой надеждой. Когда будем осознавать, что единственное наше упование на жизнь вечную, то все временное будет нам под силу и не будет казаться страшным.
Читать далее МИТРОПОЛИТ СЕРГИЙ ТЕРНОПОЛЬСКИЙ: ГОСПОДЬ ЖИВ!

(102)

Неделя 9-я по Пятидесятнице (проповеди)

16 июля/29 июля в 2018 году


Апо­столь­ское чте­ние на Ли­тур­гии

(1Кор.3:9-17. – За­ча­ло 128)

[Ис­пы­ту­ю­щий огонь по­след­не­го Дня]

Бра­тья, мы – Бо­жии со­труд­ни­ки, а вы – Бо­жия паш­ня, Бо­жие стро­е­ние. (10) Я, по дан­ной мне от Бо­га бла­го­да­ти, как муд­рый зод­чий, по­ло­жил фун­да­мент (ос­но­ва­ние), а дру­гой на нем над­стра­и­ва­ет. Но каж­дый пусть смот­рит, как он стро­ит. (11) Ибо ни­кто не мо­жет по­ло­жить дру­го­го фун­да­мен­та, кро­ме уже по­ло­жен­но­го, ко­то­рый есть Иисус Хри­стос.

(12) Стро­ит ли кто на этом ос­но­ва­нии из зо­ло­та, се­реб­ра, дра­го­цен­ных кам­ней, де­ре­ва, тра­вы, трост­ни­ка, – (13) ра­бо­та каж­до­го станет яв­ной; ведь День [всё] про­яс­нит, по­то­му что в огне от­кры­ва­ет­ся; и огонь ис­пы­та­ет ра­бо­ту каж­до­го, ка­ко­ва она есть. (14) У ко­го де­ло, ко­то­рое он стро­ил, устоит, – тот по­лу­чит на­гра­ду. (15) А у ко­го де­ло бу­дет со­жже­но, тот по­тер­пит убы­ток; сам же бу­дет спа­сё­ен, но так же, как сквозь огонь.

(16) Раз­ве не зна­е­те, что вы – храм Бо­жий, и Дух Бо­жий жи­вёт в вас? (17) Ес­ли кто храм Бо­жий разо­ря­ет, ра­зо­рит то­го Бог: ибо храм Бо­жий свят, а этот храм – вы.


Читать далее Неделя 9-я по Пятидесятнице (проповеди)

(107)

ОТЦЫ ШЕСТИ СОБОРОВ: Слово в день памяти святых отцов шести Вселенских Соборов

Иеромонах Силуан (Никитин)



Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 11:49 мин. Размер 8.12 Mb)


Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Первым, кто стал обращаться со словом поучения и наставления к пастве Христовой с амвона – этого возвышения в храме для чтецов, был святитель Иоанн Златоуст. До него, то есть до конца IV века, архипастыри и пастыри проповедовали с Горнего места в алтаре, которое устраивалось наподобие ступеней амфитеатра и было весьма высоким, так что человека, сидящего на нем, было видно молящимся в храме, к тому же и алтарная преграда была низкой. Престарелому и больному священнослужителю стоило большого труда взобраться на Горнее место после пения Трисвятой песни, и даже сейчас в последовании Божественной Литургии сохраняется благословение Горнего места – Горнего Престола, – испрашивание у Господа сил и помощи взойти на него.

Сегодня же с этого амвона – редкого элемента убранства современных православных храмов в нашем Отечестве, но освященного древней традицией – с благодарностью и теплотой вспомним тех, кто многократно восходил на амвоны и Горняя места для проповеди, для отстаивания и сохранения истины веры Христовой, – вспомним отцов шести Вселенских Соборов.

Плеяда примерно из 1500 мужей – архипастырей и пастырей, непорочных, трезвых, целомудренных, благочинных, честных, страннолюбивых, учительных, – на протяжении трех веков формулировала и облекала в словесное выражение то, о чем должен знать каждый человек, называющий себя христианином, создавала церковное вероучение, определяла догматы веры – «превосходящие разум Богооткровенные истины, обладающие неисследимой глубиной».

Читать далее ОТЦЫ ШЕСТИ СОБОРОВ: Слово в день памяти святых отцов шести Вселенских Соборов

(118)

СЛОВО НА ВСТРЕЧЕ С ДЕЛЕГАЦИЯМИ ПОМЕСТНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ, ПРИБЫВШИМИ НА ПРАЗДНОВАНИЕ 1030-ЛЕТИЯ КРЕЩЕНИЯ РУСИ


27 июля 2018 года в Патриаршей резиденции в московском Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с делегациями Поместных Православных Церквей, которые собрались в Москве для участия в праздновании 1030-летия Крещения Руси.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, дорогие представители Поместных Православных Церквей!

Я рад приветствовать вас и выражаю сердечную благодарность Предстоятелям и Синодам Поместных Православных Церквей, которых вы представляете и которые нашли возможность в эти торжественные дни направить кого-то в Киев, кого-то Москву для того, чтобы мы вместе могли отпраздновать великое, историческое событие — 1030-летие Крещение Руси.

Восприняв свет Христовой истины от Константинопольской Церкви и возродившись от Духа Святого в водах Днепра, наши предки создали великую цивилизацию, распространившуюся от Черного моря до полярных широт Арктики, от Балтийского моря до Тихого океана. Сегодняшнюю годовщину празднуют на всей этой необъятной территории, в разных городах и государствах, празднует наша общественность и, конечно, празднует наш благочестивый народ.

1030-летие Крещения Руси наша Церковь встречает в атмосфере новых испытаний, и в особенности это касается положения Православия на Украине.

Для чад Русской Православной Церкви Киев — это не обычный город в ряду остальных; Киев — это мать городов русских, место Крещения Руси и рождения русского Православия. Для нашей Церкви Киев — это такая же святыня, какими для всех православных христиан являются Царьград или Иерусалим, как Косово и Метохия для Сербской Православной Церкви.

Читать далее СЛОВО НА ВСТРЕЧЕ С ДЕЛЕГАЦИЯМИ ПОМЕСТНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ, ПРИБЫВШИМИ НА ПРАЗДНОВАНИЕ 1030-ЛЕТИЯ КРЕЩЕНИЯ РУСИ

(87)

КАК БОРОТЬСЯ С ПОВСЕДНЕВНЫМИ ИСКУШЕНИЯМИ?

КАК БОРОТЬСЯ С ПОВСЕДНЕВНЫМИ ИСКУШЕНИЯМИ?

Слово ректора Киевской духовной академии (1841—1850) архиепископа Димитрия (Муретова) о повседневных искушениях в жизни каждого человека

За премногая откровения, да не превозношуся, дадеся ми пакостник плоти, аггел сатанин, да ми пакости деет, да не превозношуся (2Кор. 12:7).

Так говорит о себе св. апостол Павел. Кроме всех бед и напастей, искушений и скорбей, которые терпел он в проповедывании Евангелия Христова, Господь попустил ему подвергнуться еще некоторому постоянному, всегдашнему искушению в собственном теле его, чтобы это искушение постоянно напоминало ему о немощи человеческой, побуждало к смирению и самоуничижению, не давало ему превозноситься чрезвычайными дарованиями, которыми преисполнила его благодать Божия, и великими подвигами, которые совершил он силою благодати Божией.

В чем состояло это искушение, мы не знаем; но что оно было нелегко, видно из того, что апостол трикраты молил Господа, да отступит от него; а что оно нужно и полезно для апостола, показал Сам Господь, сказавши на молитву его: довлеет ти благодать Моя, сила бо Моя в немощи совершается (2Кор. 12:9).

Жизнь и каждого человека не может быть, братие, без искушений. Бывают искушения тяжкие, великие, которые попускаются Промыслом Божиим по особенным, неведомым для нас, намерениям и для особенных целей; но этим искушениям подвергаются преимущественно те, которых ведет Господь особыми путями к высшему совершенству.

Читать далее КАК БОРОТЬСЯ С ПОВСЕДНЕВНЫМИ ИСКУШЕНИЯМИ?

(84)