Неделя первая по Пятидесятнице, Всех святых. Евангелие о следовании за Христом

Собор 12 апостолов. Византийская икона. Начало XIV века. ГМИИ

                                                                                                

Святитель Николай (Велимирович)

Неделя первая по Пятидесятнице, Всех святых. Евангелие о следовании за Христом

Мф., 38 зач., 10:32-38; 19:27-30.

Посылает ли домовладыка слугу за овцами, не накормив его?

Посылает ли отец сына на пахоту без плуга и волов?

Посылает ли воевода воина в бой без оружия?

Не посылает.

И Бог не посылает в мир сей слуг Своих, сынов Своих, воинов Своих, не напитав их, не обеспечив и не вооружив. Люди не мудрее и не милостивее Бога — далеко не так! А если и они умеют снабжать своих посланников необходимым, Бог тем более сумеет снабдить необходимым Своих. Читать дальше

(143)

Слово в Неделю всех святых (проповеди)

Неделя всех святых отмечается в первое воскресенье после праздника Святой Троицы и посвящается памяти всех святых: патриархов, праотцов, пророков, апостолов, мучеников, священномучеников, исповедников, святителей, преподобных – всех тех, кто праведной и богоугодной жизнью удостоился от Господа не только блаженного упокоения в Царствии Небесном, но и особой благодати молиться перед Его Престолом за нас, за весь христианский мир. Все они были причислены Церковью к лику святых. Эти святые показывали грешным пути к спасению. И поскольку каждый человек по сути носит имя того или иного святого, каждый в этот праздник с благодарностью вспоминает о них и возносит молитву к своему небесному покровителю и ко всему сонму угодников Божиих. Через святых Церковь указывает нам нате добродетели, которым мы должны подражать во свое спасение. Читать далее Слово в Неделю всех святых (проповеди)

(290)

Архиепископ Иоанн (Шаховской): Почему смысл поста заключается не в воздержании?

Пост, в своей идее и в своём истинном духе, отрясает с человека всё неверное, призрачное и всё лишнее, что превратилось уже в нечто самодовлеющее для человека и завалило камнями для него вход в истинное.

Пост есть нахождение мудрости, закономерности и чистоты отношений ко всему через возвращение к чистому источнику жизни – Богу и через послушание Его слову. Пост есть воздержание: осмысленное и последовательное воздержание от всего не-истинного и не-вечного. Но Пост не есть лишь одно отрицательное воздержание; он есть и положительный приход к истине, вкушение истинной жизни.

Воздержание не есть центр Поста. Центр Поста есть именно вкушение истины воли Божьей, богоустановленной жизненной гармонии вещей. Пост есть всецелое послушание Богу, целомудрие мира. Вкушение постной пищи и невкушение скоромной не есть только отказ от одного рода физической пищи и вкушение другого её рода. Невкушение и вкушение проходит через всю глубину жизни человека, касается основ его.
Читать далее Архиепископ Иоанн (Шаховской): Почему смысл поста заключается не в воздержании?

(87)

Сергей Комаров: Какой должна быть православная вера сегодня?

В апостольском чтении Недели Всех святых мы слышим о праведниках Ветхого Завета, которые понесли великие подвиги и страдания. Апостол Павел напоминает нам, как они воскрешали мертвых, «заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча… испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления» (Евр. 11:34, 36, 37).

Спросим, братья и сестры: человеческой ли силой совершались эти подвиги? Возможно ли человеку воскрешать мертвых? Возможно ли ему угасить силу огня? Способен ли человек усмирить диких львов? Кто из людей может принять мученическую смерть, не чувствуя в сердце своем ненависти и злобы к мучителям, но твердо говоря: «Мы страдаем за свои грехи» (см. 2 Мак. 7:32)? Кто мог бы благословить Бога, в одночасье потеряв семью, имущество, здоровье, уважение ближних, как это сделал, к примеру, праведный Иов? Все те великие чудеса и невероятные подвиги, о которых мы читаем на страницах Библии, были совершены могущественной силой, движущей человеком; силой, имеющей неземное происхождение. Какая же это сила? Это вера, которую апостол Павел определяет как «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Вере святых посвящено нынешнее апостольское чтение, и о вере мы будем говорить сегодня.
Читать далее Сергей Комаров: Какой должна быть православная вера сегодня?

(84)

Русь Куликовская: 1 июня – память благоверного князя Димитрия Донского

1 июня – память благоверного князя Димитрия Донского


video_pravНа северо-востоке Москвы есть местность с историческим названием Раево. Еще в середине прошлого века здесь была одноименная деревня, которая, несмотря на духоносное название, никогда не имела своего храма. Однако в последние годы Раево буквально преобразилось. В рамках программы строительства новых храмов здесь уже возведено несколько церквей. В их числе – уникальный храм в традициях древнерусского зодчества, посвященный благоверному князю Димитрию Донскому. Святому объединителю русского народа.


sob6


ИЗ ЖИТИЯ БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ ДОНСКОГО

«Отроком московский князь Димитрий получил от Орды ярлык на княжение, однако всегда сторонился внешнего управления. Еще за два года до Куликовской битвы он впервые разбил ордынцев на реке Воже, что заставило темника Мамая понять: Москва – серьезный противник. В 1380 году Мамай двинулся на Русь с карательным походом. Величайший духовный подвижник преподобный Сергий Радонежский благословил князя Димитрия на битву, что заставило удельных князей забыть прежние распри и отправиться на Куликово поле…»

Читать далее Русь Куликовская: 1 июня – память благоверного князя Димитрия Донского

(84)