Детский журнал «Колыбель»

Детский журнал «Колыбель» №6-2018 часть 2

В номере:

  • Настольная игра “Послушания в монастыре” (продолжение);
  • Игумен земли Русской;
  • Дивны дела Твои, Господи;
  • Афонская лоза Хиландарского монастыря;
  • Московский Кремль;
  • Рассказ «Подвиг»;
  • Духовная поэзия: иеромонах Роман (Матюшин);
  • Дивен Бог во святых своих: преподобный Спиридон;
  • Викторина: «Святые Православной Церкви»;
  • Паломничество по монастырям: Свято-Успенская Киево-Печерская лавра;
  • Монастырская притча: «Очки и чётки»;
  • Удивительный случай во время войны 1812 года: «Монах и принц»;
  • Древняя притча счастье;
  • Сделай сам: монастырская келья (дом) из глины;
  • “Сказание о житии преподобной Евфросинии Полоцкой”;
  • Карта паломника: православные монастыри Беларуси;
  • Кроссворд: монастыри Беларуси;
  • Ляденский Свято-Благовещенский мужской монастырь;
  • Правила духовной жизни для юных христиан и многое другое…

Читать далее Детский журнал «Колыбель»

(186)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова. О свободе и ответственности

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О свободе и ответственности

Мф.12:38-45, Рим.15:7-16.

Однажды Господь рассказал притчу: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: «Возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным. Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого». Но почему последнее обязательно хуже первого? И почему раньше нечистый дух не мог позвать тех, семерых?

Очевидно, человек за время дарованной свободы не только не укрепился, но потерял даже былую малую способность противостоять злу. Раньше было стремление освободиться, было искание помощи, была молитва к Богу. Но пришло освобождение, дом души опустел от незваного гостя. Человек облегченно вздохнул. Теперь он может свободно выбрать. И что же он выбирает? – А он начинает жить, как живется, жить по плоти. Исчезла необходимость противостоять злу, прекратилась и молитва. Бог нужен был лишь как временный помощник; и теперь человек говорит: «Сделал свое дело – уходи»! Господь же постоит у дверей и уйдет.
Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова. О свободе и ответственности

(101)

Сергей Комаров: Беседа на апостольское чтение 4-й Недели по Пятидесятнице

Сергей Комаров

О ДВУХ СВОБОДАХ ЧЕЛОВЕКА

Беседа на апостольское чтение 4-й Недели по Пятидесятнице

Всякий верующий человек, любящий Писание, хорошо знает священную радость тех светлых моментов, когда Господь прикасается к сердцу и какая-то новая красота вдруг открывается в давно знакомых текстах Библии. В эти благословенные минуты привычные слова оживают, расцветают разными смысловыми оттенками, и трудящийся получает достойное вознаграждение, погружаясь в глубину «богатства и премудрости и ведения Божия» (Рим. 11:33).

Но не меньшее, а может быть, и большее значение имеют те мгновения, когда взгляд задерживается на строчках, уже ставших частью сокровищницы личного опыта. Это то, что уже когда-то было пережито, осмыслено, проверено, доказано самой жизнью. Такие места Писания заставляют остановиться, вспомнить прошлое и прославить Бога за Его непостижимую милость и неисчислимые дары. С каждым годом копилка таких мест Писания, опытно прожитых, должна пополняться все более и более. Евангелие, пройденное жизнью, и образует со временем духовный опыт жизни во Христе, подвигающий нас благодарить Бога за все – и за победы, и за поражения.

Думается, что апостольское чтение нынешнего воскресного дня для всякого церковного человека как раз и является именно таким, в какой-то степени пройденным участком внутреннего пути. Ведь апостол Павел говорит о двух состояниях, которые всем нам, пришедшим в Церковь, уже должны быть знакомы.
Читать далее Сергей Комаров: Беседа на апостольское чтение 4-й Недели по Пятидесятнице

(82)

Митрополит Антоний (Паканич): Зачем нужны монахи?

Монашество — это институт Церкви, на который человечество смотрит как на идеал исполнения евангельских заповедей. Порой можно услышать о монашестве, что это анахронизм, что-то изжившее себя еще в Средневековье. Но это поверхностный взгляд.

Ту духовную пользу для Церкви и общества, которую оказывали иноки, отрекшиеся от мира и взявшие на себя сугубый крест веры, тот подвиг, который несут они и сейчас в монастырях, тихих пустынях, шумных городах, далеких селах и приходах, трудно переоценить. И этот подвиг свидетельствует: пока существует наш мир, до тех пор монашество будет спасительной помощью для мира. Благодаря молитвенному подвигу монахов мир еще существует.

Путь монашеский, безусловно, труден, узок и тернист. И не каждому под силу. И наличие недоброжелателей монашества говорит не против самого института, а против конкретных людей, не устоявших перед искушениями, против тех, кто надел иноческие одежды и изменился внешне, но не стал иным внутренне. И, к сожалению, своей жизнью такие монахи не всегда свидетельствуют о святых обетах, которые были произнесены при постриге.
Читать далее Митрополит Антоний (Паканич): Зачем нужны монахи?

(75)

Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин: О старчестве и старцах

На этот раз мы говорим с Митрополитом Саратовским и Вольским Лонгином о старцах и старчестве. Все мы в своей христианской жизни нуждаемся в помощи духовно опытных людей. Как эту помощь можно получить? Обязательно ли для этого искать «настоящего старца»? Вообще, старцы — кто они, существуют ли они сегодня? И какая опасность может скрываться за желанием общаться только со старцами, не обращая внимания на те возможности, которые дает наша церковная жизнь, посещение приходского храма?

— Владыка, что же такое старчество?

Старчество — это особое явление, которое возникло в монашестве и относилось прежде только к монастырской жизни. Но в России в XIX веке старчество вышло за ворота монастырей — или, точнее, мир пришел в монастырь к старцам.

Вообще, старец — это духовник братии или сестер монастыря. Дело в том, что жительство в монастыре подразумевает духовное руководство, открытие послушником своих помыслов старцу ― духовнику, игумену. Только так можно научиться науке из наук — духовному деланию. Вообще, монашество — это то, чему учатся друг у друга. И хотя существует много замечательных книг о монашестве, сохраняющих его дух, все равно они не могут заменить живое общение и передачу личного опыта борьбы со своими страстями. Собственно, эта борьба и является целью и основанием монашеского подвига. Вот почему в монашестве так важна традиция, которая передается «другдругоприимательно» (есть такое славянское слово): от старших — к младшим, от тех, кто уже долго живет в монастыре, — к новоначальным.
Читать далее Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин: О старчестве и старцах

(79)

Радиопередачи «Свет веры»: Пост в честь святых Апостолов Петра и Павла

Радиопередачи «Свет веры»

Пост в честь святых Апостолов Петра и Павла (17.06 — 23.06.2018)


4 июня начался пост в честь святых Апостолов Петра и Павла, который закончится 12 июля праздников в их честь.

После Вознесения Христа множество мучеников своей кровью утверждали на земле христианство. Архидиакона Стефана иудейский совет осудил побить камнями. Первого епископа Иерусалима Иакова сбросили с крыши, а затем также забросали камнями. Много тысяч первых христиан по приказу римского императора Нерона были сожжены, распяты, растерзаны дикими зверями…

В Деяниях Апостольских преимущественно повествуется о трудах Апостолов Петра и Павла, потому Святая Церковь и почитает их первоверховными – оба они были казнены в Риме за проповедь слова Божия…

Слушать радиопередачу…

Читать далее Радиопередачи «Свет веры»: Пост в честь святых Апостолов Петра и Павла

(73)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова. О маслине и ее ветвях

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О маслине и ее ветвях

Мф.11:27-30, Рим.11:13-24.

Господь говорит: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Господь говорит «приидите» именно «все». На всех хватит радости, мира и покоя. А мы привыкли, что на земле все дается строгой мерой. Чтобы получить, надо непременно кого-то оттолкнуть, и чтобы получить больше, надо, чтобы кому-то не досталось совсем. И эта позорная ревность становится совсем уж ревностью не по разуму, когда начинает простираться на Божественные дары. Даже по пути к Богу мы подозрительно оглядываемся на того, кто рядом: не обгонит ли? не достанется ли ему больше?

Был такой грех и в самые первые годы Церкви. Иудеи с ревностью смотрели на обращающихся язычников, как это они дерзают приходить к их, иудейскому Богу?! А язычники, с возмущением видя, что иудеи в основной массе не торопятся принимать во Христе своего же Бога, думали, что Бог и совсем отверг этот народ.
Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова. О маслине и ее ветвях

(89)

Игумен Нектарий (Морозов): О недоумениях в отношениях с ближними

Трудности в отношениях с ближними можно сравнить с подводным рифом, с которым сталкивается христианин в плавании по морю житейскому и вслед за тем, нередко всерьез и надолго, садится на мель. А для кого-то это, может быть, невысокий, но неудобный порог, о который спотыкаешься каждый раз, когда утрачиваешь внимание. И вместе с тем острые моменты — конфликты, ссоры, возникающие с родственниками, коллегами,— можно уподобить  заточенному острому предмету, очень вовремя протыкающему воздушный шарик наших иллюзий.

Сегодня мы предлагаем вашему вниманию ответы настоятеля Петропавловского храма Саратова игумена Нектария (Морозова) на вопросы прихожан, касающиеся различных недоумений в отношениях с окружающими. Подборка создана на основе воскресных приходских бесед.


— В моей жизни была такая ситуация: человек вроде бы интересовался вопросами христианской веры, у нас с ним были время от времени разговоры на эту тему, и вдруг в конце одной беседы он резко сказал, что это всё ерунда и всё о Христе выдумали люди. Я до сих пор возвращаюсь к этой ситуации и думаю: почему он сделал такой вывод? Вроде бы он был расположен ко мне, к этой теме, что я могла сделать не так?

На самом деле по тому, что Вы говорите, нельзя судить о том, к какому выводу человек пришел. Вы не знаете наверняка, почему он эти слова произнес. Если бы он действительно счел всё это скучной выдумкой, то, думаю, выразил бы это как-то иначе — сказал, например: «Давай поговорим о чем-нибудь другом». А раз он долгое время слушал, поддерживал разговор — значит для него это было почему-то важно. Возможно, он вдруг почувствовал желание в своей жизни что-то изменить, но тут же этого импульса испугался, этой мысли воспротивился и начал искать способ защиты от самого себя и от своей совести. И он его нашел — это отрицание, а внутренняя борьба в нем самом как раз выразилась в этой резкости.

Это очень частый вид защиты. Мне приходилось неоднократно встречать людей — умных и достаточно искренних, которые говорили: «Евангелие? Нет, я не буду его читать».— «Почему?» — «Потому что если я его прочту, мне надо будет жить так, как там сказано, а я знаю, что так жить не буду». Конечно, это тупик сознания. Но то, что человек так говорит, означает, что он честен с самим собой и что он относится к этому серьезно. И вполне возможно, что то слово о Боге, которое он услышал, в нем не погибнет, а с течением времени прорастет. Поэтому если мы говорили с человеком о Христе, а он, испытав вначале интерес, потом наше слово отверг, не нужно досадовать по этому поводу, не нужно корить себя. Порой в человеке что-то оживает только на смертном одре, и тогда одна слезинка, выкатившаяся из его глаз, может изменить его вечную участь.
Читать далее Игумен Нектарий (Морозов): О недоумениях в отношениях с ближними

(109)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова. О том, как Бог не отверг народ Свой

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О том, как Бог не отверг народ Свой

Мф.11:20-26, Рим.11:2-12.

Сегодня мы слышали Божий приговор иудейским городам, где «наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо, если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись. Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься; ибо, если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня. Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе».

Господь говорил и более суровые слова. Ученики потом и на себе испытали ожесточение и нераскаянность иудеев, и христиане из язычников могли подумать, что Бог навсегда «отверг народ Свой» (Рим.11:1). Но Апостол Павел решительно возражает и приводит самый главный для него аргумент: «Ибо и я израильтянин, от семени Авраамова, от колена Вениаминова» (Рим.11:1). Так, в понимании Апостола, – отвергнуть или не отвергнуть народ, это не означает – в полном составе погубить или спасти. Не отвергнуть народ означает – не закрыть двери для тех из этого народа, кто желает встать на путь спасения. Потому так и говорит Павел: я же израильтянин, следовательно, «не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал».
Читать далее Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова. О том, как Бог не отверг народ Свой

(95)

Монах Лазарь (Афанасьев): поэзия и проза

МОНАХ ЛАЗАРЬ (АФАНАСЬЕВ) — ОПТИНСКИЕ БЫЛИ. ОЧЕРКИ И РАССКАЗЫ ИЗ ИСТОРИИ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

Эти очерки и рассказы из истории Введенской Оптиной Пустыни – новое, переработанное автором издание его известной книги «Оптинские были«.

Монах Лазарь (Афанасьев) – оптинский монах и сам в прошлом насельник обители. Может быть, потому удалось ему так проникновенно, с чувством благоговейной любви и благодарности изобразить эту жемчужину русского духа и культуры. Многие рассказы и очерки почерпнуты из никогда не публиковавшейся скитской Летописи. С особым душевным трепетом знакомимся мы с прославленными оптинскими старцами и подвижниками, их высокой молитвенной жизнью.

Повествование охватывает период существования Оптиной Пустыни от возродившего ее в конце ХVIII века игумена Амвросия до убиенных в 1993 году оптинских новомучеников иеромонаха Василия и иноков Ферапонта и Трофима.

Рассказывается здесь и о тех замечательных людях, которые были так близки оптинскому духу – И.В. и Н.П.Киреевских, К.Н.Леонтьеве, Великом Князе К.Р.



Читать далее Монах Лазарь (Афанасьев): поэзия и проза

(119)