Кроткие: кто они и почему Господь называет их блаженными?

Иерей Илья Никитин


В сонме святых Новомучеников и Исповедников Церкви Русской  есть человек, который стоит несколько особняком. Он выделяется тем, что стал первым иерархом, принявшим мученическую  смерть в годину гонений на православную веру в XX веке. С ним связана грустная юбилейная дата в 2018 году – 100-летие со дня кончины. Его имя – священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий.

Будущий Архипастырь (прозванный впоследствии  митрополитом Всероссийским, за то, что управлял тремя главными кафедрами в Русской Церкви – Московской, Санкт-Петербургской и Киевской) родился в 1848 году в Моршанском уезде Тамбовской губернии. Из различных житийных источников известно, что он с детства отличался тихим, спокойным, где-то даже застенчивым характером. Вся его насыщенная жизнь (учеба, преподавание, священство, епископство, жизнь в больших городах, приближенность к царскому двору, должность председателя Священного Синода) не изменила его. Каким же образом особенности характера священномученика Владимира сочетались со столь неспокойной жизнью начала XX века и ответственным служением во благо Церкви? И еще более важный вопрос: какие внутренние духовные силы помогли ему ночью 7 февраля 1918 года у стен Киево-Печерской Лавры не дрогнуть перед лицами солдат, пришедших его расстреливать? Одна ли только застенчивость? Об этом стоит порассуждать.

Кровь мучеников

Чтобы получить ответы на наши вопросы необходимо совершить небольшой экскурс в историю Христианской Церкви. Через некоторое время после Вознесения Господня и Сошествия Святого Духа на апостолов христианская вера стала распространяться далеко за пределы Иудеи. Одной из виднейших фигур в этом благом деле был апостол Павел. Будучи прежде рьяным гонителем на христиан, он однажды сподобился личного общения с Богом. После этого его жизнь кардинально переменилась, он осознал, что те истины, которым он следовал, должны уступить той единственной Истине, которая есть Христос. С той поры он стал активно проповедовать о Спасителе людям, большинство которых о Нем никогда не слышали. Многие принимали его слова с радостью, но были и те, кто видел в нем врага, который должен умереть. Апостол Павел несколько раз находился в смертельной опасности, но неизменно оставался цел, благодаря Бога и продолжая следовать главной цели своей жизни – проповеди Евангелия. И только когда церкви в Малой Азии были достаточно взращены им, чтобы существовать самостоятельно, он отправился в Рим, где его ожидало тюремное заключение. Прожив там несколько лет в непрестанных трудах ради блага Церкви, он был усечен мечом.
Читать далее Кроткие: кто они и почему Господь называет их блаженными?

(76)

Сербская песня «Радуйтесь ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!»

Песня написана на слова Великого Сербского подвижника, святителя Николая (Велимировича).


sob6


  HierodeaconHerman


(83)

Проповеди в Понедельник 2-й седмицы по Пасхе

Протоиерей Александр Глебов

Проповедь в Понедельник 2-й седмицы по Пасхе

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Вторая Пасхальная Седмица начинается повествованием о чуде, которое совершил Господь Иисус Христос во время свадебного торжества в Кане Галилейской. Я вкратце напомню, о чем шла речь в сегодняшнем Евангелии. И, может быть, попытаюсь пояснить некоторые сложности, которые могут возникнуть при прочтении этого текста.

Христос, Матерь Божия и апостолы приглашены на бедную деревенскую свадьбу, в селение, которое рядом с Назаретом, и называется Кана. Все идет в строгом соответствии с вековыми традициями, и вдруг в самый разгар торжества происходит конфуз: заканчивается вино. Для нашего сегодняшнего восприятия такая ситуация конфузом не считается. Ну, закончилось вино, пошел в магазин и купил, сколько надо. Позором это не является, и худо о тебе гости не подумают. У нас обычно позором и бедой является избыток вина, а не недостаток его.

В древней Палестине были совершенно иные взгляды и на гостеприимство, и на вино. И была, конечно, совершенно иная культура его употребления. Вино было важным элементом иудейского праздника, особенно такого радостного, как свадьба. Но люди не напивались, не пьянствовали, а использовали его как напиток, который больше, чем наполовину разбавляли водой. А если вино заканчивалось, то взять его было неоткуда, в магазин не побежишь. Люди жили натуральным хозяйством, и вино, как и все остальное, делали сами. Если запасы заканчивались, то надо было ждать следующего урожая.
Читать далее Проповеди в Понедельник 2-й седмицы по Пасхе

(73)