«Путь паломника»: Семейный православный центр «Радуга»

video_pravВ семейном православном центре «Радуга», который находится в селе Каменный брод, взрослые и дети сообща радуют своих ближних и радуются этому сами. Центр открылся в 2011 году в здании, которое приходу отдали в заброшенном состоянии.


sob6


Выпуск передачи «Путь паломника» самарской телерадиокомпании «Губерния» от 03.03.2018 г.


  Телерадиокомпания ГУБЕРНИЯ


(103)

СВЕТЛАНА ОХРИМЕНКО: МЫ ПОСТИМСЯ, ЧТОБЫ БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМИ

Что делать и чего не делать Великим постом, чтобы в пасхальную ночь радоваться Воскресению Христову? Не умереть по дороге, не жалеть о потраченном впустую времени, не беспокоиться о тысяче сделанных и несделанных мелочей, а просто радоваться.

Сразу оговорюсь, что я не гуру, не духовный учитель, а просто человек, который сознательно относится к жизни в религиозной традиции, к которой принадлежит. Все, что я скажу, – это в первую очередь мои советы самой себе, если сочтете их полезными и подходящими именно вам – пользуйтесь.

МОТИВАЦИЯ

1. Мы постимся, чтобы быть счастливыми. Не «потому что так надо» кому-то – Богу, Церкви, окружающим. Им ничего от нас не надо. Пост нужен нам самим: чтобы исправить свои недостатки, стать ближе к Богу, лучше Его понять и расслышать – да и просто есть возможность таким образом проявить свою любовь и благодарность Спасителю. Все это в конечном итоге делает человека счастливым. Более того, при должном настрое приносит радость не только результат, но и сам процесс.

2. Пост – это не диета. Если перед вами стоит цель сбросить несколько килограммов к пляжному сезону, а Бог вам не нужен, лучше выбрать другой способ это сделать. Иначе будет нечестно.
Читать далее СВЕТЛАНА ОХРИМЕНКО: МЫ ПОСТИМСЯ, ЧТОБЫ БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМИ

(91)

Православная Церковь — История развития формы креста

В ветхозаветной церкви, состоящей в основном из евреев, распятие, как известно, не применялось, и казнили, по обычаю, тремя способами: побивали камнями, сжигали живьем и вешали на дереве. Поэтому «и пишется у них о висельниках: «проклят всякий висящий на древе» (Втор. 21:23)», поясняет Святитель Димитрий Ростовский (Розыск, ч. 2, гл. 24). Четвертая же казнь — усечение головы мечом — прибавилась у них в эпоху Царств.

А крестная казнь была тогда языческой Греко-Римской традицией, и еврейский народ познал ее лишь за несколько десятилетий до Рождества Христова, когда римляне распяли их последнего законного царя Антигона. Поэтому в ветхозаветных текстах нет и не может быть никаких даже подобий креста в качестве орудия казни: как со стороны названия, так и со стороны формы; но, напротив, там имеется множество свидетельств:

1) о деяниях человеческих, образ креста Господня пророчески предобразовавших,

2) о предметах известных, силу и древо креста таинственно предначертавших и

3) о видениях и откровениях, самое страдание Господне предызобразивших.



Сам же крест, как страшное орудие позорной казни, избранное сатаной знаменем смертоносности, вызывал непреодолимый страх и ужас, но, благодаря Христу-Победителю, он стал желанным трофеем, вызывающим радостные чувства. Поэтому и святой Ипполит Римский — муж Апостольский — восклицал: «и у Церкви есть свой трофей над смертью — это Крест Христов, который она носит на себе», и святой Павел — Апостол языков — писал в своем Послании: «желаю хвалиться (…) только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14). «Смотри, сколь вожделенным и достолюбезным соделалось сие столь ужасное и поносное (позорное — славян.) в древности знамение жесточайших казней», — свидетельствовал святитель Иоанн Златоуст. И Апостольский муж — святой Иустин Философ — утверждал: «Крест, как предсказал пророк, есть величайший символ силы и власти Христовой» (Апология, § 55).


Читать далее Православная Церковь — История развития формы креста

(99)