Вторник 3-й седмицы Великого Поста. О страхе Божием

Покаяние есть корабль, а страх — его кормчий, любовь же — божественная пристань.

Преподобный Исаак Сирин


imagesЧеловек, принявший на себя проходить путь внутреннего внимания, прежде всего должен иметь страх Божий, который есть начало премудрости. В уме его всегда должны быть впечатлены сии пророческие слова: работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом (Пс. 2, 11).

post106

Он должен проходить путь сей с крайнею осторожностию и благоговением ко всему священному, а не небрежно. В противном случае опасаться должно, чтоб не отнеслось к нему сие Божие определение: проклят человек, творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48, 10). Благоговейная осторожность здесь нужна для того, что Сие море, то есть сердце с своими помыслами и желаниями, которое должно очистить посредством внимания, велико и пространно, тамо гади, имже несть числа, то есть многие помыслы суетные, неправые и нечистые, порождения злых духов. Бойся Бога, говорит Премудрый, и заповеди Его храни (Еккл. 12, 13). А соблюдая заповеди, ты будешь силен во всяком деле, и дело твое всегда будет хорошо. Ибо боясь Бога, ты из любви к нему все делать будешь хорошо. А диавола не бойся; кто боится Бога, тот одолеет диавола: для того диавол бессилен. Два вида страха: если не хочешь делать зла, то бойся Господа и не делай; а если хочешь делать добро, то бойся Господа и делай. Но никто не может стяжать страха Божия, доколе не освободиться от всех забот житейских. Когда ум будет беспопечителен, тогда движет его страх Божий и влечет к любви благости Божией. Читать далее Вторник 3-й седмицы Великого Поста. О страхе Божием

(190)

Крещение: обещание Богу доброй совести (+видео)

Крещение — самое первое церковное таинство в жизни человека. Многие святые называют его вторым рождением, началом обновленной жизни, усыновлением Богу. Сегодня на вопросы о таинстве Крещения и о том, что ему сопутствует — об огласительных беседах, обязанностях восприемников и другом, отвечает Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин.


 

Совместное действие Бога и человека

Владыка, уже несколько лет в нашей епархии, прежде чем креститься, люди проходят определенную подготовку в храме — огласительные беседы. Для чего они нужны? Что необходимо знать тому, кто хочет креститься?

Прежде всего, хочу сказать, что беседы эти проводятся не только в нашей епархии, но и во всей Русской Православной Церкви. С того времени, как церковная жизнь в нашей стране стала свободной, мы постоянно говорили о том, что Крещение не должно совершаться «автоматически», по факту обращения, как это вынужденно происходило в советские годы. Были приняты решения Архиерейских Соборов о необходимости катехизации перед Крещением, и сегодня обязательны так называемые огласительные беседы. Они проводятся со взрослыми людьми, желающими креститься, с родителями и восприемниками младенцев. Подготовка к Крещению необходима для того, чтобы люди осознанно подходили к этому не просто первому, но и важнейшему таинству, с которого начинается церковная жизнь человека.

Собственно говоря, эти беседы не являются чем-то новым. Оглашение — это традиция Церкви, известная с древности. В России она была прервана искусственно в советские годы так же, как и большинство церковных традиций и правил, поскольку в то время их просто невозможно было соблюдать.

Человек, который хочет креститься, прежде всего, должен понимать, что такое Крещение, какие обязательства оно на него накладывает. Об этом можно сказать словами другого чинопоследования — монашеского пострижения: «Виждь, к Кому приступаеши и кого отрицаешися». В Крещении человек дает Богу обещание доброй совести (1 Пет. 3, 21). Он отрекается от сатаны и всех злых дел, которые являются последствием грехопадения первых людей и связаны с человеческим грехом. Это нужно очень хорошо осознавать. И обязательно нужно знать свою веру. Человек, приходящий креститься, должен прочитать Евангелие, понимать, что такое Церковь Христова и каково будет его место в ней.
Читать далее Крещение: обещание Богу доброй совести (+видео)

(109)

СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА: ДЕСЯТЬ ИЗРЕЧЕНИЙ ОБ ИСТИННОЙ ЖИЗНИ И СМЕРТИ

Святитель Григорий Палама (1296-1357(9)) – великий святой Церкви, афонский подвижник, проповедник благодати и обожения, единения с Богом, как цели и истинной жизни человека.

Редакция портала «Русский Афон» собрала десять наставлений святителя Григория об истинной жизни и смерти.


1. Как чрез преступление заповеди, отделившись от Бога, душа умертвилась, так чрез послушание заповеди, соединившись опять с Богом, она оживотворяется. Сего ради говорит в Евангелии Господь: «глаголы, яже Аз глаголах, дух суть и живот суть» (Ин. 6, 63). Испытав сие опытно, св. Петр сказал Ему: «глаголы живота вечного имаши» (Ин. 6,69).

2. Как отделение души от тела есть смерть тела, так отделение Бога от души есть смерть души. И это есть главным образом смерть, смерть души. На нее указывал Бог, и когда, давая заповедь в раю, сказал Адаму: «в какой день вкусишь от запрещенного древа, смертью умрешь» (Быт. 2, 17). Ибо тогда умерла душа его, чрез преступление отделившись от Бога; по телу же он продолжал жить с того часа и далее до девяти сот тридцати лет.

3. Вот настоящая смерть, когда душа разъединяется с божественной благодатью и сочетается с грехом. … Кто будет бояться сей смерти и беречься от нее, тот не убоится приближения смерти телесной, имея обитающей в себе истинную жизнь.

Читать далее СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА: ДЕСЯТЬ ИЗРЕЧЕНИЙ ОБ ИСТИННОЙ ЖИЗНИ И СМЕРТИ

(89)

Игумен Дионисий (Шленов): Святитель Григорий Палама: житие, творения, учение

imagesВо второе воскресенье Великого Поста Православная Церковь празднует память святителя Григория Паламы. Портал Богослов.Ru публикует статью заведующего Греко-латинским кабинетом и преподавателя Московской духовной академии игумена Дионисия (Шленова), посвященную святителю.



Житие [1]

Родился будущий святитель в 1296 г., образование получил в Константинополе. После ранней смерти отца своего сенатора Константина, происшедшей в 1301 г., Григорию выпало быть под покровительством императора Андроника II. Таким образом, первые 20 лет жизни юноша прожил при царском дворе, а в дальнейшем ему, обладавшему разнообразными дарованиями, предстояла быстрая и успешная карьера. Он изучал светские дисциплины и философию у самого лучшего учителя эпохи Феодора Метохита, который был филологом и богословом, ректором университета и заодно, как принято называть эту должность теперь, премьер-министром. Григорий Палама был лучшим из его учеников; особый интерес он проявлял к философии Аристотеля. В возрасте 17 лет Григорий даже прочел лекцию во дворце о силлогистическом методе Аристотеля перед императором и знатными лицами. Лекция оказалась столь успешной, что в конце ее Метохит воскликнул: «И сам Аристотель, если бы он был здесь, не преминул бы удостоить ее похвалы».

Несмотря на все это Григорий оставался поразительно равнодушным к политике и миру. Около 1316 г. в возрасте 20 лет он покинул дворец и философские занятия и удалился на Святую Гору, где предался подвижнической жизни и занятиям тайнозрительным богословием. Привыкать к великим подвигам он начал еще пребывая во дворце. На Афоне Григорий подвизался в келье неподалеку от Ватопеда под руководством препоподобного Никодима, от которого и принял монашеский постриг. После смерти своего наставника (ок. 1319) он переселился в Лавру святого Афанасия, где провел три года. Затем, начиная с 1323 г., он подвизался в скиту Глоссия, где проводил все свое время в бдениях и молитвах.
Читать далее Игумен Дионисий (Шленов): Святитель Григорий Палама: житие, творения, учение

(99)