Виктория Христова: Иконы в машинах

В последнее время я обратила внимание на повсеместное наличие икон, приклеенных над рычагом переключения передач на панели управления автомобилей. Иконы разные: складни, триптихи. Иногда просто изображения креста. Что это? Дань моде? Ритуал? Оберег? Давайте попробуем разобраться.


Особой любовью у автовладельцев пользуются Спас Нерукотворный, Казанская Богоматерь и Николай Чудотворец. Нередко можно встретить лики Архангела Михаила и Серафима Саровского.

Кроме Николая Чудотворца, у водителей есть еще один покровитель — святой Христофор. Святой Христофор жил во времена Христа и однажды на своих руках перенес его через бурный поток. Иисус крестил помощника, и вскоре тот стал покровителем мореплавателей, а в наши дни — автомобилистов.

Что это? Дань моде? Ритуал? Оберег? Давайте попробуем разобраться.

Прежде всего, давайте сразу отвергнем в наших предположениях такой вариант, как оберег. Это элемент язычества. Несмотря на то, что водители, прикрепляющие в машину иконы, обычно считают себя христианами, они зачастую действуют совершенно не по христианской модели. Иконы в автомобиле могут находиться на стыке магии и язычества. Язычество здесь проявляется в том, что иконы — это по сути идолы. Ни одна икона не может спасти и помочь человеку без истинной веры в Бога.
Читать далее Виктория Христова: Иконы в машинах

(80)

Девять основных вопросов о купании в проруби на Крещение

На вопросы читателей «Православной Жизни» отвечает Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной академии.


–  Андрей, мы отобрали самые распространенные вопросы, из поступивших в редакцию от наших читателей, и надеемся с Вашей помощью ответить на них. Итак, начнем.

Должна ли прорубь обязательно освящаться священнослужителем?

Практика ныряния не имеет никакого отношения к литургической традиции и духовной жизни. Это всего лишь один из обычаев.

Нужно с рассуждением осуществлять подобные мероприятия, соизмеряя свои силы, состояние здоровье, не рискуя лишний раз и не подвергая опасности свой организм и организмы своих близких, в особенности детей и стариков.

– Откуда берет начало обычай троекратно окунаться в прорубь?

К православию он не имеет никакого отношения.

Это попытка подражания Таинству Крещения, но, судя по тому, как и кем она совершается и в каких условиях, данное действие порой больше похоже на кощунство.

Люди, которые излишне стремятся окунуться на крещение, чаще всего даже и в храм не ходят.
Читать далее Девять основных вопросов о купании в проруби на Крещение

(88)

Собор святых семидесяти апостолов (подборка материалов)

imagesСобор святых семидесяти апостолов был установлен Православной Церковью для того, чтобы показать равночестие каждого из семидесяти и тем самым предотвратить разногласия в почитании их. Они были избраны Господом Иисусом Христом, чтобы благовествовать Евангелие всей вселенной.

День празднования: 4 января

Кроме празднования Собора святых апостолов, Церковь совершает память каждого из них втечение года: [апостола Иакова, брата Господня] (23 октября), [Марка евангелиста] (25 апреля), [Луки, евангелиста] (18 октября), [Клеопы], брата [Иосифа Обручника], [Симеона], сына его (27 апреля), [Варнавы] (11 июня), [Иосии], или Иосифа, называемого Варсавою или Иустом (30 октября), [Фаддея] (21 августа), [Анании] (1 октября), Стефана, архидиакона (27 декабря), [Филиппа] из [7 диаконов] (II октября), [Прохора] из 7 диаконов (28 июля), [Никанора] из 7 диаконов (28 июля и 28 декабря), [Тимона] из 7 диаконов (28 июля и 30 декабря), [Пармена] из 7 диаконов (28 июня), [Тимофея] (22 января), [Тита] (25 августа), [Филимона] (22 ноября и 19 февраля), [Онисима] (15 февраля), [Епафраса] и [Архиппа] (22 ноября и 19 февраля), [Силы], [Силуана], [Крискента], или Криска (30 июля), [Криспа] и [Епенета] (30 июля), [Андроника] (17 мая и 30 июля), [Стахия], [Амплия], [Урвана], [Наркисса], [Апеллия] (31 октября), [Аристовула] (31 октября и 16 марта), [Иродиона], или Родиона (8 апреля и 10 ноября). [Агава], [Руфа], [Асинкрита], [Флегонта] (8 апреля), [Ерма] (5 ноября и 31 мая), [Патрова] (5 ноября), [Ермия] (8 апреля), [Лина], [Гаия], [Филолога] (5 ноября), [Лукия] (10 сентября), [Иасона] (28 апреля), [Сосипатра] (28 апреля и 10 ноября), [Олимпа] или Олимпана (10 ноября), [Тертия] (30 октября и 10 ноября), [Ераста], [Куарта] (10 ноября), [Евода] (7 сентября), [Онисифора] (7 сентября и 8 декабря), [Климента] (25 ноября), [Сосфена] (8 декабря), [Аполлоса] (10 сентября и 8 декабря), [Тихика], [Епафродита] (8 декабря), [Карпа] (26 мая), [Кодрата] (21 сентября), [Марка], он же Иоанн, [Зины] (27 сентября), [Аристарха] (15 апреля и 27 сентября), [Пуда], [Трофима] (15 апреля). [Марка], племянника [Варнавы], [Артема] (30 октября), [Акилы] (14 июля), [Фортуната], [Ахаика] (4 января).
Читать далее Собор святых семидесяти апостолов (подборка материалов)

(96)

Андрей Рябоконь: «По древнему монастырскому рецепту…» (Траволечение в православной традиции)

Нередко, к сожалению, можно столкнуться с тем, что верующие, но не совсем церковные люди буквально убеждены: в Церкви есть рецепты чудодейственных средств, способных заменить лечение у врача: «четверговой соли», «херувимского пепла», травяных настоев, которые позволяли монахам доживать до ста лет и не болеть. Как раз о последнем — о том, почему церковная жизнь вызывает у многих людей ассоциации с лечением травами и существует ли какая-то особая, православная фитомедицина — мы попросили рассказать нашего внештатного автора — харьковского биолога, автора книг «Карманный атлас медоносных лекарственных растений» и «Новейший справочник лекарственных растений» Андрея Александровича Рябоконя.


Священное Писание на своих страницах открывает нам очень многое. Нашлось в нем место и растениям, извечным спутникам человека на земле: есть в Библии лавр и смоковница, многократно упоминаются пшеница и виноград, превращаются в символы терновый венец и пальмовая ветвь. И также еще в библейские времена употреб­лялись для лечения болезней отвары целебных трав.

Само по себе словосочетание «православная традиция траволечения» по сути своей неверно. Здесь перепутаны и перемешаны два аспекта врачевания — медицинский и духовный. Можно с уверенностью утверждать, что целебные свойства растений использовались нашими предками задолго до принятия Русью христианства. Но в сохранении и развитии этой традиции, безусловно, сыграли большую роль православные монастыри. Именно монахи, знавшие грамоту, обобщали сведения о том, что сейчас называется фитотерапией: что-то брали из древнегреческих трактатов, что-то — из устного предания дохристианской Руси, что-то — из собственного опыта.
Читать далее Андрей Рябоконь: «По древнему монастырскому рецепту…» (Траволечение в православной традиции)

(83)