Виктория Христова: Иконы в машинах

В последнее время я обратила внимание на повсеместное наличие икон, приклеенных над рычагом переключения передач на панели управления автомобилей. Иконы разные: складни, триптихи. Иногда просто изображения креста. Что это? Дань моде? Ритуал? Оберег? Давайте попробуем разобраться.


Особой любовью у автовладельцев пользуются Спас Нерукотворный, Казанская Богоматерь и Николай Чудотворец. Нередко можно встретить лики Архангела Михаила и Серафима Саровского.

Кроме Николая Чудотворца, у водителей есть еще один покровитель — святой Христофор. Святой Христофор жил во времена Христа и однажды на своих руках перенес его через бурный поток. Иисус крестил помощника, и вскоре тот стал покровителем мореплавателей, а в наши дни — автомобилистов.

Что это? Дань моде? Ритуал? Оберег? Давайте попробуем разобраться.

Прежде всего, давайте сразу отвергнем в наших предположениях такой вариант, как оберег. Это элемент язычества. Несмотря на то, что водители, прикрепляющие в машину иконы, обычно считают себя христианами, они зачастую действуют совершенно не по христианской модели. Иконы в автомобиле могут находиться на стыке магии и язычества. Язычество здесь проявляется в том, что иконы — это по сути идолы. Ни одна икона не может спасти и помочь человеку без истинной веры в Бога.
Читать далее Виктория Христова: Иконы в машинах

(80)

Девять основных вопросов о купании в проруби на Крещение

На вопросы читателей «Православной Жизни» отвечает Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной академии.


–  Андрей, мы отобрали самые распространенные вопросы, из поступивших в редакцию от наших читателей, и надеемся с Вашей помощью ответить на них. Итак, начнем.

Должна ли прорубь обязательно освящаться священнослужителем?

Практика ныряния не имеет никакого отношения к литургической традиции и духовной жизни. Это всего лишь один из обычаев.

Нужно с рассуждением осуществлять подобные мероприятия, соизмеряя свои силы, состояние здоровье, не рискуя лишний раз и не подвергая опасности свой организм и организмы своих близких, в особенности детей и стариков.

– Откуда берет начало обычай троекратно окунаться в прорубь?

К православию он не имеет никакого отношения.

Это попытка подражания Таинству Крещения, но, судя по тому, как и кем она совершается и в каких условиях, данное действие порой больше похоже на кощунство.

Люди, которые излишне стремятся окунуться на крещение, чаще всего даже и в храм не ходят.
Читать далее Девять основных вопросов о купании в проруби на Крещение

(91)

Андрей Рябоконь: «По древнему монастырскому рецепту…» (Траволечение в православной традиции)

Нередко, к сожалению, можно столкнуться с тем, что верующие, но не совсем церковные люди буквально убеждены: в Церкви есть рецепты чудодейственных средств, способных заменить лечение у врача: «четверговой соли», «херувимского пепла», травяных настоев, которые позволяли монахам доживать до ста лет и не болеть. Как раз о последнем — о том, почему церковная жизнь вызывает у многих людей ассоциации с лечением травами и существует ли какая-то особая, православная фитомедицина — мы попросили рассказать нашего внештатного автора — харьковского биолога, автора книг «Карманный атлас медоносных лекарственных растений» и «Новейший справочник лекарственных растений» Андрея Александровича Рябоконя.


Священное Писание на своих страницах открывает нам очень многое. Нашлось в нем место и растениям, извечным спутникам человека на земле: есть в Библии лавр и смоковница, многократно упоминаются пшеница и виноград, превращаются в символы терновый венец и пальмовая ветвь. И также еще в библейские времена употреб­лялись для лечения болезней отвары целебных трав.

Само по себе словосочетание «православная традиция траволечения» по сути своей неверно. Здесь перепутаны и перемешаны два аспекта врачевания — медицинский и духовный. Можно с уверенностью утверждать, что целебные свойства растений использовались нашими предками задолго до принятия Русью христианства. Но в сохранении и развитии этой традиции, безусловно, сыграли большую роль православные монастыри. Именно монахи, знавшие грамоту, обобщали сведения о том, что сейчас называется фитотерапией: что-то брали из древнегреческих трактатов, что-то — из устного предания дохристианской Руси, что-то — из собственного опыта.
Читать далее Андрей Рябоконь: «По древнему монастырскому рецепту…» (Траволечение в православной традиции)

(86)