Как научиться правильно верить на примере житий Пресвятой Богородицы, святых Давида, Иосифа и Иакова?

Иерей Андрей Чиженко


Один из египетских преподобных когда-то сказал о том, что мы часто ошибочно думаем, что оправдываемся делами добрыми или осуждаемся злыми. Т. е. за некие заслуги Господь вводит человека в рай, а за некие проступки низвергает в ад.

Фредерик Лейтон. Царь Давид. 1868

Это не совсем так, резюмирует преподобный. Бог смотрит на главное: верил ли человек в Него либо отвергал Его. Вот главный критерий в очах Всевышнего.

Но это не декларативный постулат-утверждение типа: «Я верую – значит спасен». Подобный манифест приводит к узости мышления, к духовной лени и расслабленности, к потере бдительности и отвержению работы над собой. Он часто становится питательной средой для гордыни и различных духовных заболеваний.

Не о такой вере мы говорим…

Мы говорим о вере святых пророка и царя Давида, праведного Иосифа Обручника, апостола Иакова, брата Господнего, память которых празднуем вместе с Собором Пресвятой Богородицы на второй день Рождества Христова – 8 января по новому стилю.
Читать далее Как научиться правильно верить на примере житий Пресвятой Богородицы, святых Давида, Иосифа и Иакова?

(90)

Церковно-певческое образование: Учебные пособия

Многотрудное дело воспитания, к которому призывает Господь тех, кто обучает юных азам наук, искусства, ремесла, требует понимания главной задачи: помощи устроения внутреннего храма духовного в каждом из своих чад-учеников. Памятуя советы святителя Феофана, затворника Вышенского, должно помочь созидать сей внутренний храм, стенами которого является терпение, престолом — благодарное Богу сердце, песнями — все религиозные чувства к Богу: вера, упование, преданность в святую волю Его и всякая молитва, регентом в сем хоре — благоумный дух, слагающий песни и выполняющий их в непрестанном богомыслии.

В этом поучении святителя определено и высокое назначение духовных песнопений, возводящих ум и сердце к высотам Божественных истин. К тайникам небесного, необозримого. К раскрытию смысла жизненного пути, к постижению любви, а с тем смирения, послушания, доброделания.

Как почти неземная красота лиц праведников есть отражение света внутреннего человека, так и благозвучие песнопений Православной Церкви есть воплощение внутренней гармонии, чистоты, правды молитвенных мелодий, осененных Духом Святым.

Как росписи храма и иконы есть богословие в красках, так и молитвенные песнопения есть богословие в звуках.

И.М.Ромащук

Руководство Д.Н.Соловьева

Библиографическое описание: Краткое руководство к первоначальному изучению церковного пения по квадратной ноте. Изд. 10-е/Сост. Д.Н.Соловьев. СПб., 1898. 

Отдел I. Теоретические сведения [488 Kb]

О богослужебных певческих книгах. Начертания квадратных нот. Названия нот. Цефаутный ключ. Церковный звукоряд. Интервалы. Гласовые строки.
Читать далее Церковно-певческое образование: Учебные пособия

(102)

Протоиерей Анатолий Правдолюбов: «Беседы о музыке»

Беседа первая

«Хвалите Его во гласе трубне, хвалите Его во псалтири и гуслех. Хвалите Его в тимпане и лице, хвалите Его во струнах и органе. Хвалите Его в кимвалех доброгласных, хвалите Его в кимвалех восклициния. Всякое дыхание да хвалит Господа». (150 псалом)

Вот как! Боговдохновенная «Книга хвалений» призывает хвалить Бога силами всего симфонического оркестра! И духовые (глас трубный), и псалтири с гуслями (инструменты, подобные арфам и роялям), и ансамбли смычковые с аккомпанементом органа (во струнах и органе), и всевозможные литавры, барабаны (тимпаны и лики), и кимвалы доброгласные (медные тарелки и треугольники), и кимвалы восклицания (громоподобные там-тамы) мобилизуются для прославления Бога! И — всякое дыхание, то есть речитатив, вокализы и хор! И вся природа конечно. Все в музыке должно Бога хвалить. И вместе, и порознь!

Почему же все-таки увлечения чрезмерные музыкой не похваляются в Церкви, почему в храмах не практикуется употребление рядом с хором оркестра, органа или фортепиано? Потому что инструментальная музыка — очень удобное орудие диавола для отвлечения человеческих душ от Бога. И сами инструменты, хотя и по Божию попущению и на основании Божественных законов гармонии, акустики и прочего, устроены, но устроили-то их потомки нечестивого Каина, «показавшие цевницу и гусли», и конечно не замедлили употребить эти блестящие изобретения в своем духе — богопротивления и гордости.

Впоследствии, когда избранный Божий народ победил тех язычников, коих Бог предуставил им победить, то орудия их музыкальные красотой своего звучания прельщали сынов Божиих обратиться сердцами к ним, а вместе — к тем ложным богам, для воспевания коих орудия те были язычниками устроены. И Господь дозволил быть гуслям и кимвалам при скинии и звучать уже не в честь ложных богов, а в честь истинного Бога. Так языческие музыкальные орудия были поставлены на службу Богу, а богодухновенные псалмы в большинстве своем имеют надписания, какими музыкальными орудиями надлежит сопровождать пение их. Например: «Начальнику хора». «На Гефских орудиях».
Читать далее Протоиерей Анатолий Правдолюбов: «Беседы о музыке»

(92)

Митрополит Антоний (Паканич): Новый год никогда не заменит Рождества Христова

Прошло более двух тысяч лет со дня рождения Христа, и мир круто изменился. Изменился настолько, что даже летоисчисление мы начинаем со дня появления на земле Спасителя.

Перемены пришли в каждый дом к каждому человеку. Мы даже до конца не осознаем весь масштаб изменений, но они существуют, они наша новая реальность.

Господь своим рождением открыл нам новые горизонты, которые способны наполнить жизнь новым смыслом, очеловечить нас. Он дал нам знания и правила жизни, делающие нас добрее, мудрее, милостивее. И презентовал нам еще один бесценный подарок.

Он подарил бессмертие нашей душе.

Кто-то оценил Его действия и дорожит этим даром как самой большой драгоценностью в мире, некоторые же отмахнулись от него, устремляя свои взоры и помыслы к сугубо материальным вещам.
Читать далее Митрополит Антоний (Паканич): Новый год никогда не заменит Рождества Христова

(88)

Автобиографическое интервью схиархимандрита Илия (Ноздрина)

Ольга Орлова


РОЖДЕСТВО ВЧЕРА И ДНЕСЬ, ТО ЖЕ И ВО ВЕКИ

Автобиографическое интервью схиархимандрита Илия (Ноздрина)

Старец, в только что ушедшем 2017-м году отметивший 85 лет, почти никогда не говорит о себе, но ради праздника сделал исключение. Это рассказ о Рождестве длиною в столь многотрудную, но и радостную жизнь, сквозь которую просвечивает уже более чем двухтысячелетняя история этого на самом деле главного в человеческой жизни торжества…


Схиархимандрит Илий в Псково-Печерском монастыре. Фото Алексей Ловен.

– Батюшка Илий, как вы раньше Рождество Христово отмечали? Первую свою встречу Рождества помните?

– Ой. А вообще-то помню. Это мы еще до войны всей семьей Рождество встречали. Отец еще был жив. Храмы тогда уже были закрыты. Но все равно на Рождество, как и на Пасху, всегда на душе какое-то особое состояние было, настроение приподнятое. Жалко, что в церковь мы тогда не могли пойти… Поблагодарить Бога. Так молились.

Взрослые так или иначе пытались день праздника как-то отметить. Мы, дети, в то время постоянно голодные были. Так мама на праздники – тогда это было в обычае – ситники делала, – это такие простые испеченные в печи хлебцы. У нас в избе своя русская печь была. Запах натопленной дровами русской печи и новоиспеченного хлеба ни с чем не сравнить! Ни с какими благоуханиями, сколько бы там эти духи ни стоили. Это сейчас себе не знают, чего еще найти, чем себя побаловать. А в те времена хлеб на столе – это уже большое счастье!

Бедно тогда жили, а на душе – радость. Хатёнка у нас была маленькая. Мы до войны строиться думали. Были иногда у взрослых такие мысли – да где там! То раскулачивание, а потом война началась, отца на фронт призвали. Там он и погиб в 1942-м году. Мама нас потом одна, четверых детей, поднимала.

Еще помню до войны дедушку Ивана Семеновича, – он у нас много молился. Сам он был взрывного характера, но благодаря молитве сдерживал себя. Пока еще Покровская церковь в соседнем селе Становой Колодезь была открыта, он при храме служил, старостой был, да и в целом, если что сделать надо. Мастер был на все руки. Все умел. Дома бочки, разные кадки делал. Очень тщательно все подгонял, выстругивал, шкурил. По железному делу был искусен. Кому что требовалось починить из посуды или инвентаря, – брался. Сам ковал, лудил, паял. Сани собирал. Мы потом в войну на таких санях спасались, когда нас немцы из избы выгнали.

Читать далее Автобиографическое интервью схиархимандрита Илия (Ноздрина)

(106)