«Путь паломника»: 20-летие Самарского епархиального церковно-исторического музея

video_pravВыпуск передачи «Путь паломника» самарского телевидения от 15 сентября 2017 г. рассказывает о праздновании 20-летия Самарского епархиального церковно-исторического музея 19 мая 2017 года.


sob6


Источник: http://tv-soyuz.ru/peredachi/put-palomnika-15-09-2017

(49)

Святитель Иоанн Постник о покаянии и воздержании

2/15 сентября Церковь чтит память святителя Иоанна Постника, Патриарха Константинопольского (582–595). Строгий аскет-постник, исцелявший и чудотворивший еще при жизни, отличался особенной любовью к бедным и сам оставался всю жизнь бедняком, имел власть изгонять и нечистых духов. Многократно он обращал вспять нашествие иноплеменников и избавлял от погибели город. По слову Софрония, святитель был «вместилищем добродетелей».


Нет ничего гнуснее и безобразнее души, рабствующей страстям: посему должно пещись о красоте душевной и говорить: Господи, волею Твоею подаждь доброте моей силу (Пс. 29: 8), дабы и Жених, узрев внутреннее благообразие твое, сказал: Вся добра еси ближняя Моя, и порока несть в тебе (Песн. 4: 7).

Спаситель говорит: Блаженны плачущие (Мф. 5: 4), не о умершем, не о потере какой-нибудь, но о грехе, как говорит Давид: исходища водная изведосте очи мои, понеже не сохранил закона Твоего (Пс. 118: 136). Омывай слезами нечистоту грехов твоих, ударяй в чело твое, бей в грудь твою, сокрушайся о своих согрешениях.

Если уловлена будешь когда-нибудь глазами, как некогда Давид, худо отворивший окна; если глаза твои возмутят душу твою: закрой с воздыханием око свое, худо смотревшее; ибо навык греховный ведет падшего к худшему. Если имеешь чистую одежду, не везде ходи в ней, чтоб она как-нибудь не замаралась. Если вознерадишь о первом, втором и третьем пятне; то имея уже одежду твою нечистою, не будешь чуждаться ее, если она и вся будет в грязи. Читать далее Святитель Иоанн Постник о покаянии и воздержании

(159)

Четыре тайны Печерских старцев

Много сокровенных тайн  хранит в себе Предание церковное. Под спудом вечности сберегаются безвестные имена, неизведанные подвиги живших в разные эпохи многочисленных подвижников Печерских, навсегда сокрытые от глаз людских и ведомые одному Господу.

Но все же благодаря сохранившимся свидетельствам мы постараемся проникнуть в прошлое и объять одним взглядом жизнь Печерских старцев с момента возникновения монастыря и по сей день.

О краеугольных тайнах жизни святых Киево-Печерской Лавры рассказывает митрополит Антоний (Паканич).


Тайна первая. Единство разности

Печерские подвижники жили в разное время и поэтому сильно отличались друг от друга: кто-то был из княжеского рода, кто-то простолюдином, кто-то из богатой семьи, кто-то нищенствовал, кто-то был образованным, а кто-то не умел даже читать.

Но что удивительно, разность не разделяла их, не мешала им, а наоборот – обогащала их жизнь и отношения. Святые были объединены одной важной чертой: каждый подвижник стремился очистить свою душу от греха, чтобы быть способным вместить Живого Бога. Это ли не чудо? Умалить свою самость, свои пристрастия и сравняться с ближним, чтобы в едином порыве славить Господа и стремиться к Нему. Достижение самоумаления для общего благого дела – непостижимое для многих современников упражнение. А ведь именно посредством него возможно познание величия Бога. Читать далее Четыре тайны Печерских старцев

(55)

Русская Гефсимания: 14 сентября – день Черниговской-Гефсиманской иконы Пресвятой Богородицы

video_pravНа окраине града преподобного Сергия Радонежского — Сергиева Посада — находится Гефсиманский Черниговский скит. Своим наименованием он напоминает как о евангельской Гефсимании, так и о древнем русском городе, ныне находящемся на территории Украины — Чернигове. Одно из самых известных лаврских подворий, этот скит возник относительно поздно — во второй половине XIX столетия, но очень быстро получил широкую известность благодаря своим святыням и подвижникам. И в первую очередь — Черниговской-Гефсиманской иконе Пресвятой Богородицы.


sob6


Из истории Черниговской-Гефсиманской иконы Божией Матери

«Черниговская-Гефсиманская икона Божией Матери является списком с прославленной Черниговской-Ильинской иконы, которая находилась в Троицком Ильинском монастыре близ Чернигова, где в XI столетии одно время подвизался преподобный Антоний Печерский. Сам Черниговский-Гефсиманский образ был написан в XVIII веке и в 1852 году передан в Троице-Сергиеву Лавру. Икона, прославившаяся многими чудесами и исцелениями, была помещена в пещерном храме в честь Архистратига Божия Михаила, освященном в 1851 году митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым), принимавшим деятельное участие в строительстве скита». Читать далее Русская Гефсимания: 14 сентября – день Черниговской-Гефсиманской иконы Пресвятой Богородицы

(101)

Диакон Владимир Василик: C новым годом!

novoletie4

 

 

В детстве я думал, что на свете может быть только один Новый год — 1 января. И с удовольствием читал стихи под новогодней елкой:

«Что такое Новый год?
Это дружный хоровод,
Это смех ребят веселых
Возле всех нарядных елок,
Вот что значит, вот что значит
Вот что значит Новый год!

Что такое Новый год?
Это снег, мороз и лед,
И в танцующих снежинках
Белоснежные пружинки,
Вот что значит, вот что значит,
Вот что значит Новый год».

Став, однако, постарше и занявшись своим историческим образованием, я с изумлением обнаружил, что Новых годов — много. И было, и есть. Во-первых, это хорошо знакомый всем необычайный русский праздник — Старый новый год. Но не только. Оказывается, в Киевской и ранней Московской Руси Новый год начинали 1 марта, а в ряде стран Западной Европы — на Благовещение. Честно говоря, Благовещенский новый год логичен со всех точек зрения — и астрономической (весеннее равноденствие), и церковной — Воплощение Сына Божия, как начало нашего спасения: не случайно ведь в этот день в Церкви воспевают: «Днесь спасения нашего главизна». Ветхозаветный Израиль начинал отсчет времени от Пасхи. И, положа руку на сердце, это выглядит осмысленным и логичным — весна, как начало природного цикла, новой растительной жизни, пробуждения от спячки. Неслучайно игумен Стефан, герой замечательной драмы «Горный венец», написанной великим черногорским поэтом Петром Негошем, спрашивает: Читать далее Диакон Владимир Василик: C новым годом!

(115)

Лето Господне благоприятное: Слово в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, в день церковного новолетия

Иеромонах Ириней (Пиковский)


novoletie7


Скачать MP3
(MP3 файл. Продолжительность 10:04 мин. Размер 7.3 Mb)


Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

День 14 сентября по новому стилю, или 1 сентября по старому стилю, мы по церковной традиции обозначаем как Новолетие, проводы старого и начало нового года.

pikovskiy2Эта дата пришла на Русь из Византии, в которой каждые 15 лет 1 сентября, по окончании уборки урожая, собирали налог, чтобы обеспечить государственное пособие отставным военным, служившим в армии по 15 лет. На Руси Новолетие стало церковно-государственным праздником с 1492 года. И несмотря на то, что Петр I в 1700 году перенес гражданское празднование Нового года на 1 января, в церковном календаре Новолетие свою привязку к 1 сентября сохранило. Однако это празднование в настоящее время уже не имеет никакой связи ни с армией, ни с государственным налогом. Читать далее Лето Господне благоприятное: Слово в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, в день церковного новолетия

(126)

Неудобные вопросы о Православии: как не исказить учение

Тысячу раз был прав Гамлет, уверен Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной семинарии. О науке и религии, канонизации святых, освящении икон и крестиков, а также о многом другом – в нашем интервью. 


– Андрей, почему Православная Церковь канонизирует тех, кто отдал жизнь за свою веру? Разве это не должно являться нормой для любого верующего?

Канонизация того или иного святого Православной Церковью – это не просто свидетельство о том, что данный человек достиг спасения, то есть соединения со Христом в Вечной Жизни; это также и демонстрация тех идеалов, которыми живет и руководствуется Церковь и которые самим святым воплощены в его земной жизни.

Само слово «канонизация» происходит от греческого слова «κανών», которое переводится как «правило», «образец». Мы подтверждаем, что канонизируемый святой, его жизнь и подвиги являются неким образцом для всех нас. Прославляя того или иного человека как святого, Церковь показывает, что его жизнь всецело была посвящена Христу, что может и должно послужить примером современникам.

Святость – задача, поставленная перед каждым из нас. В Священном Писании Сам Господь говорит: «Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят» (Лев. 20:7). И потому каждый из нас призван прожить свою жизнь так, чтобы стать достойным наследником Небесного Царства. Читать далее Неудобные вопросы о Православии: как не исказить учение

(51)

Новости Кинельской епархии

2017.09.12 Освящение храма и Литургия в с.п. Ленинский

12 сентября 2017 года

Во вторник 15-й седмицы по Пятидесятнице, память св. благ. кн. Александра Невского, Преосвященный Софроний, епископ Кинельский и Безенчукский, совершил совершил Великое освящение храма в честь Благоверного князя Александра Невского с.п. […]

читать далее →


2017.09.11 Литургия в кафедральном соборе г. Кинеля

11 сентября 2017 года

В понедельник 15-й седмицы по Пятидесятнице, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Преосвященный Софроний, епископ Кинельский и Безенчукский, совершил Божественную литургию в кафедральном соборе г. Кинеля. По окончании богослужения состоялся праздничный молебен […]

читать далее →


Читать далее Новости Кинельской епархии

(33)

Слово Патриарха. Неделя 14-я по Пятидесятнице


Слово Божие

Сама по себе христианская идея не несет ничего такого, чтобы могло так возбудить отрицательные чувства. Христос приглашает людей начать жить по-новому, не так, как они привыкли жить. Он говорит о том, что кроме поля и торговли, на которые ссылались те, которые отказались прийти на брачный пир, существует много другого, более важного. И этим самым важным является человеческая душа, внутренний мир человека. Ведь всё там. Там радость и скорбь, там счастье и там горе, там удовлетворение и там растерянность – всё там, внутри. И это внутреннее состояние может быть автономно от внешних условий. Хорошо известно, как люди счастливы по-настоящему, живя в скромных условиях, и известно, как во дворцах кончают жизнь самоубийством. Значит, Господь, призывая людей к созиданию своего внутреннего мира, который бы и дал радость, покой, счастье, не говорит ничего такого, что могло бы возбудить ненависть. Почему возбуждает ненависть? И вот этот ответ очень важен: потому что, когда бы слово ни произносилось о Божием Царстве – две тысячи лет тому назад, тысячу лет тому назад, сто лет тому назад или сегодня, – определенная часть людей воспринимает это слово не просто враждебно, а с удивительной ненавистью и направляет свои силы на то, чтобы дискредитировать тех, кто проповедует слово. Убили же тех несчастных посланцев царя, а других избили. Сегодня, может быть, не всегда физическая сила употребляется для того, чтобы ответить на провозглашение Божественного слова. Но как много лжи, как много провокаций, как много попыток построить некие системы солидарности, которые бы объединяли людей, способных совместно ударить по тем, кто это слово Божие проповедует! Я не буду приводить никаких конкретных примеров, но каждый, кто сегодня внимательно смотрит на происходящее, в том числе и в нашей стране, ведь видит это. Почему? И вот здесь нужно, может быть, коснуться самого главного и основного. Потому что христианское послание само по себе очень радикально. Оно, обращаясь к человеческой душе, к разуму, к сердцу, требует перемены разума и сердца. Это послание требует включить Божественный нравственный закон в качестве самого основного закона человеческого общежития и личной человеческой жизни. И очень многие люди неспособны принять это. Но каждый человек, вне зависимости от его отношения к Богу, по Божественному замыслу обладает нравственной природой, а значит, и голосом совести. И поэтому слово, обращенное с призывом к человеку изменить жизнь и отказаться от многого, с одной стороны, возбуждает ненависть, агрессию, а с другой стороны, затрагивает совесть, потому что где-то там, в самых глубинах, если только человек способен критически оценивать свою внутреннюю жизнь, будет осознание собственной неправды. Но слишком сильна человеческая гордыня, чтобы склонить главу не перед человеческими словами, а даже перед словом Божиим. А отец гордости есть диавол. Поэтому все эти немотивированные, неадекватные реакции – это не просто состояние нервной системы или возбужденных умов, нередко это действие темной силы, которая осуществляется через людей. И мы должны ясно понимать, что никогда в течение всей истории слово Божие, призванное нести людям счастье, не воспринималось доброжелательно теми, кто не желал расставаться со своим собственным внутренним, очень часто темным миром. Читать далее Слово Патриарха. Неделя 14-я по Пятидесятнице

(47)

«Если этикет не преображает нас внутренне, то остается лишь этикеткой»

video_pravА знаете ли Вы, что от улыбки становится светлее не только окружающим, но и самому человеку? Когда мы входим в храм, то понимаем, что попали в иное, отличное от знакомого мира пространство. На каких законах строятся взаимоотношения здесь, и существует ли церковный этикет? Попробуем разобраться в очередном выпуске программы «Храм — доступная среда».


sob6


Источник:  eparhiasaratov

(47)